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周易第20卦:风地观(观卦) 巽上坤下【观卦-综合详解】观摩学习、万民观仰，神道设教 。
“观”的字义有两面性：展示让人用心观看是观，用心观看展示也是观 。观卦也有两面性，而这个两面性则是用古代的“灌”礼来体现，观卦典故即源自于“灌礼”：帝王以灌礼展示王道，下则以观看灌礼而受到教化 。
灌与观的字源同样来自于雚字，因此观亦假作灌，王家台秦简就作“灌” 。灌通盥、裸 。灌礼是禘祭中在献牲之前，以加了香料的酒浇到地面以求神降临 。这是因为周人重视气味 。《礼记.郊特牲》：“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭，阴达于渊泉 。灌以圭璋，用玉气也 。既灌，然后迎牲，致阴气也 。”这里的臭就是味道，《说卦》“巽为臭”，观卦巽上坤下，巽为臭，为鬯臭浇于地也就是灌祭之象 。
古代圣王透过灌礼来展示王道，达到风行草偃的教化功效 。这是以宗教来感化人心，也就是所谓的“神道设教” 。《彖传》曰：“圣人以神道设教，而天下服矣 。”《象传》曰：“观，先王以省方，观民设教 。”
临卦阳爻在下，为君长监临百姓;观卦则是君长在庙堂之上，百姓仰观 。上为风，下为地，风行地上，巽为命，坤为众为邦，为向众人、邦国发号命令之象;风潮行于邦国之象 。观卦：巽木在地上，有?告示?，法律施行的意谓 。而风行地上，则意指?风行草偃?，以德感化百姓 。
木为地上最为可观者，木在地上即为观之象 。《说文》目部：“相，从目从木 。《易》曰：地可观者，莫可观于木 。”《汉书.五行志》：“木，东方也 。于易，地上之木为观 。其于王事，威仪容貌亦可观者也 。”
卦序上观卦与临卦为相综的对卦，是继国家有事(蛊)之后而来，整饬邦国，励精图治的时候，一是监临百官，也就是临卦;另一是令行天下，教化百姓，也就是观卦 。
王弼曰：“观之为义，以所见为美者也，故以近尊为尚，远之为吝 。”得观卦要多观摩学习，自我反省，熏陶日久，自然可以水到渠成 。而观摩的吉道在于能够接近权贵，最怕的就是距离太远而什么都看不到 。王弼说的“近尊为尚，远之为吝” 。有如观看国庆大典，越是离总统位置近的，越能对全貌观看清楚，而越是用心观看越能看出门道 。因此卦爻的判断上，以九五为君，为群众仰观之中心，与九五近而能见其美者为吉 。
【观卦-卦辞详解】观，盥而不荐，有孚顒若 。
《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下 。观盥而不荐，有孚顒若，下观而化也 。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣 。
《象》曰：风行地上，观，先王以省方，观民设教 。
观看祭典，就要看浇灌香酒请神最隆重的一段，这时与祭者最为虔诚而庄严 。至于后面献牲礼开始就没什么好看的 。此比喻观礼要虔诚与用心 。
《彖传》解释说，这是以宗教仪式的观摩来感化、教化人心，让人观看到天道与神圣，也就是“神道设教” 。“大观在上”之观为观示、演示，指与祭之君王高高在上为众民所观 。“下观而化”的观为观摩之义，为百姓在下观看而受到教化 。
盥或作灌、裸 。盥与荐是君王祭天的两个过程，盥礼在前，以香酒浇灌地面以请神，此时隆重而精神专一，众人态度虔诚而庄敬，这也是整个祭礼最为可观的精华时段 。待请神之后，神明降临，则开始以牲礼敬献，为荐礼，这时众人已散乱而无秩序，态度随便而不专一虔诚 。所以《论语.八佾》孔子说：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣 。”
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