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周易第27卦:山雷颐(颐卦) 艮上震下【颐卦-综合详解】口颊，颐养 。修身养性，闭关修练 。
颐原指人的口颊，引申为养，颐养，修身养性 。具体而言，颐卦强调的是“慎言语”与“节饮食” 。
颐卦是一个很典型的肖形卦，上下两个阳爻象嘴唇，中间四个阴爻象口腔，因此称颐 。卦象上艮止，下震动，也有些类似人的嘴巴咀嚼的动作：上颚停止，动的是下巴 。动于内而止于外，有如人闭关修养，外表看来不动如山，但内在其实努力在运作 。又艮山于外为养，因此颐也有养动于内的意味 。
卦象又有动而知止的意思，告戒君子一举一动都要知道适可而止，特别是在饮食和言语这两项与“嘴巴”有关的事情上 。具体来说，话要少讲，讲话要谨慎，才不会有口舌之灾;吃东西要谨慎而节制，小心不要吃坏身体 。这也就是《象传》说的“君子以慎言语，节饮食” 。
就卦序来说，颐卦是继大畜而来 。《序卦》：“物畜然后可养，故受之以颐 。”大畜讲的是畜聚贤才而用之，颐卦紧接在后则有聚养贤才之义 。
卜到颐卦以守正居静为吉，净口业，如此才是修身养性之道 。在解全卦吉凶时，也应以此为大原则 。也因此，属动的下三爻(震)全部都是凶，属静的上三爻(艮止)全为吉 。
【颐卦-卦辞详解】颐，贞吉，观颐，自求口实 。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也 。观颐，观其所养也;自求口实，观其自养也 。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉 。
《象》曰：山下有雷，颐，君子以慎言语，节饮食 。
颐养，贞定为吉，观察别人如何养生，以求得自己口颊的充实 。
此言观察与学习颐养之道 。《彖传》说“观颐，观其所养也;自求口实，观其自养也” 。观颐是观察他人，向他人学习颐养之道 。“自求口实”是观察自己如何自养，以及自我实践，求得自己的充实 。
《象传》说：“君子以慎言语，节饮食 。”这是具体而言颐养之道，主要在于言语要谨慎，饮食要节制 。
【颐卦-爻辞详解】初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶 。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也 。
舍弃你的灵龟不用，看我大快朵颐，凶 。
不知要守静以畜养自己精神的灵明，反而看着别人大快朵颐而羡慕不已，并进而焦躁不安 。若能谨守静养之道，则福气自然会来，但若是急着追逐欲望，反而会自取其辱 。
灵龟比喻的是“自养”(自己养自己)的极致典范，因为相传灵龟只啜饮空气就能维生，是能够自养的生物 。舍弃自养之道，反而去看别人大快朵颐，在一旁垂涎而不可得，凶 。此为“大外朵颐”的典故 。
初九为下卦震卦的主爻，也是第一爻，是所谓的“震动”之主 。以刚居阳，原本当位，而又与六四相应，为何为凶?颐卦以居静为吉，而初九却是妄动之爻，因此凶 。
舍，舍弃，放弃不用 。尔，你，指问卦者 。灵龟有两种解释，一是把灵龟当做有神灵而能预告吉凶者，二是把灵龟当做一种能够自养的神圣动物 。朵颐，大口吃东西的样子 。朵，朵动，上下垂直活动的样子 。朵颐为口颊活动，咀嚼貌 。
另一解释，舍尔灵龟为放弃龟卜不用，不相信神灵 。观我朵颐为观看我在大放厥辞，朵颐为口若悬河之状 。不信神的灵应而相信人的大话，因此为凶 。
六二：颠颐，拂经 。于丘颐，征凶 。
《象》曰：六二征凶，行失类也 。
颠倒向下求养，违背常理 。往高处求养，又所求非人，征凶 。
六二阴柔居中又得位，为何为凶?阴爻无以自养，需求养于阳(阳为实) 。六爻中与六二有关联的唯有比邻的初九，但以柔乘刚为逆，违背了颐养之道，因此说“颠颐，拂经” 。“于丘颐”则是指六二向上求养，上卦为艮，为山，因此说“丘”，上卦能养六二者只有上九，但能与六二相应而给养的只有五，五为阴，六五与六二不相应，故征凶 。
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