【观卦 周易第20卦:风地观 巽上坤下】有孚顒若，很虔诚而庄敬的样子 。孚，信实，这里形容虔诚 。顒，音ㄩㄥˊ，原意为大头，头很大的样子 。引申形容庄敬、虔诚的样子 。但“顒若”有两种相反的解释，一是形容君王在上，威仪庄重，受万民景仰的样子 。宋明以前多作如此解释 。二是形容百姓瞻仰虔诚的样子，此为宋明之后的见解 。
【观卦-爻辞详解】初六：童观，小人无咎，君子吝 。
《象》曰：初六童观，小人道也 。
童仆或儿童的观点，小人没有罪咎，君子就很可鄙 。
言初六之观礼有如仆童或儿童，所观肤浅、浅薄，从头到尾不知道祭典在做什么 。小人如此无可厚非，故曰无咎 。君子如此则不识大体，很可鄙而有吝，吝者言其小疵而趋近于凶 。
初六距离九五最远，与上体又无系应，无法观祭的一爻，此有如小孩或童仆之观看祭典一样，完全是“外行人看热闹”，不知在看什么 。对小老百姓、小人来说，这原本就没什么罪咎可言，反正就是去凑热闹 。但是对于那些高官、君子而言，观看祭典却不用心而不能进入状况，则是很可鄙的事 。
童原指为奴之罪人 。古代有罪而为奴隶者男曰童，女曰妾，此为童仆、仆人之由来 。后世亦以童为童稚、小孩之称 。
六二：闚观，利女贞 。
《象》曰：闚观女贞，亦可丑也 。
从门缝看祭典，只适于女子的贞静 。
从门缝窥探祭典，所看非常偏狭而不完整 。对女性而言，这样的行为与胸襟无伤大雅，因此说有利于守贞守静的女性 。但此亦告戒君子，行为与心胸不当有如三姑六婆以窥探他人私事为业，应当志在四方，放眼外面的大世界，注重大的问题与事情 。
六三：观我生，进退 。
《象》曰：观我生进退，未失道也 。
开始观看自己的行为，面临进退的决定 。
对于祭典既无法像小老百姓一样漠不关心，又无法像国宾一样直接参与，居于进与不进，退与不退的决定之间 。
三已近九五之君，又与上六相应，因此是可参与祭典者 。但所应的上六并非主祭的君王，再加上六三以阴居阳不当位，代表身份参与祭典并不洽当 。三又是多忧之位，上有互体艮山止于前，所以前往观看有许多难处 。因此有进退之象，只能视自己的情况而决定是否参与祭典 。
观我，观察自我，即观察自我的情况 。对于是否参与祭典，就要看自己 。
生有各种不同的解释，朱熹以生为“行为” 。朱震认为生为动，动之所自出 。虞翻认为是生民，“观我生进退”指君王观看生民百姓的进退，或指展示祭典之进退给百姓看 。另外，灌礼中有迎牲之礼，生或者为牲，观我生指观我之牲礼 。
六四：观国之光，利用宾于王 。
《象》曰：观国之光，尚宾也 。
观看国家之光，宜于受邀成大王的贵宾 。
直接参与盛会的观众，也是祭典的上宾，可以目睹一切的庆典盛事 。利于去拜访别人的国家，将受到贵宾的招待 。
观卦中能够观看祭典最清楚，位置最好的，就是六四一爻 。因四为近君之位，就在国君旁边，六四又承九五之君，因此为国家贵宾 。所观看者最近而最详 。
九五：观我生，君子无咎 。
《象》曰：观我生，观民也 。
自我观察，自我反省，君子没有罪咎 。
九五是举办庆典的主人，也是大家所观摩的对象，但是另一方面也在自我观看 。此言君子当反身自省，则可免罪咎 。三与五同功，故皆曰观我生 。
六三与九五都说“观我生”，但两者大不相同 。六三是参不参与祭典都很尴尬，所以就自己看自己的情况，衡量是否参与，说“进退” 。九五的看自己，是因为九五是祭典的主人，所以本身就是被观看的对象，因此对于祭典，等于是在看自己的演出 。因此也有自己反身自省的意谓 。
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