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需卦 周易第5卦:水天需坎上乾下( 二 )

生活百科八字算命


九二：需于沙，小有言，终吉 。
《象》曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也* 。*“以吉终也”或作“终吉也” 。
滞留于沙地上，遭到轻微的言语中伤，最后为吉 。
【需卦 周易第5卦:水天需坎上乾下】初至三为乾阳边等待，边视情况而前进的过程 。初九距坎险远而说“需于郊”，九二离水边较近，已至河边的沙地说“需于沙” 。九二变为离，成黄离之中，为元吉，故曰终吉 。
“言”在《周易》中多属负面的意思，指言语上的中伤 。
九三：需于泥，致寇至 。
《象》曰：需于泥，灾在外也 。自我致寇，敬慎不败也 。
滞留于水边的泥泞，引来了盗贼 。
九二还在沙岸边，再进一步就准备要涉水 。九三则已踩进水边的烂泥，为烂泥所困 。《象》曰：“需于泥，灾在外也 。自我致寇，敬慎不败也 。”灾在外意指坎险在外，坎为灾 。自我致寇，因为自己让自己身陷险地，自曝弱点，而引来了盗贼 。乾阳为大，足以御寇，因此只要谨慎小心就不会失败，可以逐退盗贼 。九三近逼坎险，坎为盗，又居互卦离之下，兑之中，离为戈兵，兑为毁折，因此有致寇之象 。
六四：需于血，出自穴 。
《象》曰：需于血，顺以听也 。
滞留于沟渎之中，等敌寇离开之后，离开所躲藏的洞穴 。
另一解释为浴血奋战，从洞穴中逃出 。血喻受伤、处于险境 。
六四已进入坎，也就是危险之地，血传统讲法认为是流血的血，比喻进入危险之地，因坎为血象 。需即濡，濡为沐浴或沾湿，引申为滞留、停滞 。濡于血，就是浴血，血战 。
坎也可为沟渎 。血作洫，即沟渎的意思 。“需于洫”即滞留于沟渎之中，躲藏在沟渎中为避难的意思 。
九五：需于酒食，贞吉 。
《象》曰：酒食贞吉，以中正也 。
滞留于酒食，享受酒食，贞定为吉 。
虽然身处险中，但九五刚中，所以能够享受酒食宴乐 。《象传》说：“需，君子以饮食宴乐 。”《序卦》说：“需者饮食之道也 。”九五爻是需卦的主爻，也是需卦卦义的核心，所以九五爻“需于酒食”呼应了象传及《序卦》传 。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉 。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也 。
因逃难而躲入洞穴之中，有不请自来的客人三人来，礼敬他们，最后则吉 。
上六是需卦外卦水险的最后阶段，也就是滞留即将结束时，这时逃难到穴中，遇到不请自来的客人三人，这是来搭救自己逃离危险的，因此礼敬他们最后可以顺利逃难，化险为夷 。
速为“召”的意思 。不速之客就是不召之客，不请而突然自来的客人 。速或作促，不催促他而自己来 。另有一说认为，“不速之客”即小偷，“敬之”当解为“儆之”，儆为小心谨慎、预防的意思 。言有小偷来，小心预防最终为吉 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。

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