向外亲比，贞定则吉 。
六四以柔居柔，当位，与九五之君比邻而应，是能够辅佐九五的良臣，亦得九五之心 。
九五：显比，王用三驱，失前禽 。邑人不诫，吉 。
《象》曰：显比之吉，位正中也;舍逆取顺，失前禽也;邑人不诫，上使中也 。
王者之亲比，极其显耀 。以三驱的畋猎之礼彰显比道，跑在前面对着君王而来的飞禽走兽全都放走而不射杀 。邑中百姓可以安心而不需防备，吉 。
这一爻所表现的是王者的比道，公正无私、光明正大的亲近关系 。而能彰显君王显比之道的，莫如畋猎时所用的三驱之礼 。
九五是比卦的一卦之主，是其他诸爻所比附亲近的对象 。而九五亦有君王中正之德，其下四阴来亲比，悉皆纳之;唯有上六不亲比者射杀之，这也是“后夫凶”的后夫 。
三驱之礼为古代君王畋猎之礼，会历经三次驱逐，所以说“三驱” 。三驱时，三面合围，网开一面，只取背对我而逃去的 。“三驱”之时在三面合围之下，跑在前面的即是向我而来者，这些跑在前面者不但可免被射杀，还可跑出围门，所以说“失前禽” 。而背我而逃去的，也是跑在后面的，不但会遇上围栏而无法逃去，还将遭到射杀，这也是卦辞说的“后夫凶” 。此有彰显“顺我者昌，逆我者亡”之意味 。
“不戒”即不需警戒，安心无虞的意思 。邑，诸侯国之城邑 。邑人指邑中百姓、居民 。因君王之比道显耀，只杀背叛者，因此邑人可以安心无虞，不需忧心戒备 。
上六：比之无首，凶 。
《象》曰：比之无首，无所终也 。
亲比而没有一个头，凶 。
就时间顺序来说，初爻为始，上爻为后 。初至四爻皆已比附于九五(象征国君、大人)，唯独上六居于最后，且凌驾于九五之上，为迟迟而未能归顺者，即“后夫凶”的“后夫” 。又上六高而无位，以阴柔居顶，阴乘阳为逆，且乘驾的又是九五之阳 。完全背离亲比之道，大凶 。
就卦象来说，上六爻静而不动则处坎险之极，动则成巽为不果，因此已是身陷险境而难以自拔之象 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。
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