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周易第8卦:水地比(比卦)坎上坤下【比卦-综合详解】比为亲信、亲密，亲比之义，引申为辅佐 。
至于现在所用的类比、比较、并比、比例，《周易》中的辅佐……都是从亲密的本义引申而来的 。
甲骨文卜辞中比多用作亲密、亲信、亲近的意思，有时也通匕和妣，为女性先祖之称 。比字由两个匕所构成，匕原始字义为反人，亦有雌性之义，相对于士之为雄性 。如“牝”或“匕牛”为母牛，“牡”为公牛 。由于匕有女性之义，造字之初是以两个女性在一起来表达人的亲密之状 。
《彖传》：“比，辅也，下顺从也 。”比卦为小方国顺从于大国，小人向大人表示服从，向大人亲密、靠拢的意思 。《杂卦》：“比乐师忧 。”师为聚众讨伐他国，因此多忧 。比为国与国、人与人亲密相善，因此多乐 。
卦象为五个阴爻向一个阳爻亲近、比附，有众臣亲近、辅佐君王之象 。
九五为比卦卦主，而五个阴爻，特别是下卦坤的三画阴爻，象征的是小方国、群臣、群众、百姓(坤为土、为邦、为众) 。九五之尊高高在上，群众莫不臣服，向上亲比奉承(阴在阳下为承为顺) 。因此比卦的“亲比”是一种尊卑分明的下对上关系，也是一种不平等的国际或人际关系：小国臣服于大国，弱者向强者靠拢亲近，阴顺阳，小从大，下附上 。下属讨好上司、晚辈取悦长辈、百姓顺从官员… 。
【比卦 周易第8卦:水地比坎上坤下】卦象又有水润地之义 。坎本为水险，但其险位在下(坎为沟渎、川谷，都是取其低地之象)，坎卦在外本就有险去之义，亦有屏障防御的作用，今又可润下卦之坤地，因此为“乐” 。何晏曰：“水性润下，今在地上，更相浸润，比之义也 。”
这与萃卦上兑泽下坤地极为类似 。坎与泽都是大凶之卦，但因都是水，所以遇坤地反而凶象不见，滋润了大地，这也是坤卦包容与广生的奇妙作用 。反之，这两个险卦若遇到乾卦就有完全不一样的情况，由于乾为刚健，遇险则有与险决战的倾向，如天水讼，水天需，泽天夬，都有乾阳与险相战之象 。
比卦排在师卦之后，并与师卦相综而成一对卦 。《序卦传》：“师者众也，众必有所比，故受之以比 。”两卦最大差别在于师卦九二一阳在下居于臣位，阳刚之臣应于君，为武官受命帅众;而比卦则是九五之尊的阳爻在上，为君王高高在上为众人所亲附之象 。又坎为忧心，坤为腹，《清华简》圣人卦位图则以坤为胸 。师卦为忧心藏于胸腹之内，比卦则为忧心散于胸腹之外，因此《杂卦传》说“比乐师忧” 。
王弼说：“比复好先 。”这是说，比、复两卦的吉道是要积极主动，掌握先机，这与乾、需，及大壮等一类阳刚之卦“忌首”有很大的不同 。为人臣者辅助、亲近君王，绝对要当仁不让，不落人后，不宜姗姗来迟，推托礼让，这也是初爻为吉而上爻为凶的原因 。但在此同时也应注意自己立场，如《左传》昭公二十八年所说，“择善而从之曰比”，不要因为想要奉承上意而背离自己，如六三因此而“比之匪人” 。
【比卦-卦辞详解】比，吉 。原筮，元永贞，无咎 。不宁方来，后夫凶 。
《彖》曰：比，吉也 。比，辅也，下顺从也 。原筮元永贞，无咎，以刚中也 。不宁方来，上下应也 。后夫凶，其道穷也 。
《象》曰：地上有水，比 。先王以建万国，亲诸侯 。
筮问亲比之事，得吉 。原田之象的问筮结果，大善而长久坚定，不会有罪咎 。动乱不安的方国也都归顺而来，最后迟迟不来者，大凶 。
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