易经称“中”者通常只有二、五两爻 , 二为下卦之中 , 五为上卦之中 。益卦三、四为何都讲“中行”?说法有许多种 。例如 , 以六三及六四居于整卦的中间 。其次 , “不中”是三、四两爻的弊病 , “中行”是告戒之辞 。
告公从 , 秉告于主公 , 主公言听必从 。
“利用为依迁国”有二种解释 。一是依作顺从解 , 为依迁国即顺从其意而迁国 。二是依作依靠 , 为依迁国 , 为了让国家有所依靠(屏障)而迁国 。
九五:有孚惠心 , 勿问元吉 , 有孚惠我德 。
《象》曰:有孚惠心 , 勿问之矣;惠我德 , 大得志也 。
有诚信 , 而且能恩惠及于人心 , 此事不须问 , 大吉!我以诚信恩惠于人 , 人亦以诚信回报所受之恩德 。
施比受者有福 , 能利益于人 , 人亦回报于我 。大吉 。益卦为“损上益下” , 九五为损己以利人者 , 是益卦的卦主 , 也是能够利益于天下的一国之君 。所谓“施比受者有福” , 九五因能诚心而利益于天下 , 因此恩惠能够深入到人心 , 大吉 。
孚 , 诚信 。惠 , 恩惠 。惠心 , 恩惠及于人心 。
有孚惠我德 , 有诚信而能回报我的恩德 。惠原为恩惠 , 这里作回报 。惠我德 , 回报我的恩德 。
上九:莫益之 , 或击之 。立心勿恒 , 凶 。
《象》曰:莫益之 , 偏辞也;或击之 , 自外来也 。
不能帮助他人 , 因而受到各方的攻击 。完全没有持久的恒心 , 凶 。
上九处益之上 , 益卦应该是损上益下的时候 , 但上九阳刚不当位 , 居于九五之尊的上面 , 非但不能利益于他人 , 还反过来要人利益于己 , 是无功而居功、邀功者 。若偶有行善 , 也只因一己之利 , 所以无恒心可言 。凶 。
益 , 助益 , 帮助 。莫益之 , 没能帮助于他 。
或 , 有人 , 不特定的人 。击 , 攻击 。谓来自各方的打击 。象传说:“或击之 , 自外来也 。”
益卦为努力上进 , 其效益在长久而逐渐 , 所以卦象下为雷动 , 上为巽入(逐渐进入) , 《系辞》说“益 , 长裕而不设” 。上九并不是以恒久的心态做事 , 行善只是基于短期的私利 , 所以为凶 。本文取自易学网 。子曰:小人不耻不仁 , 不畏不义 , 不见利不劝 。不威不惩 , 小惩而大诫 , 此小人之福也 。
易曰“履校灭趾 , 无咎” , 此之谓也 。善不积不足以成名 , 恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也 , 以小恶为无伤而弗去也 。
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