九四：商兑未宁，介疾有喜 。
《象》曰：九四之喜，有庆也 。
商量讨论一直不定，与恶画清界限则有喜 。
此言与人商讨事情一直不顺遂，无法有结果 。若行事公正不偏，与不义画清界线，则终有喜庆，表示商讨可以有结果 。反之，若有偏颇则有罪咎 。
商，商量，度量，商讨、讨论 。兑，说服，解释 。商兑，与人商量及解说 。未宁，不平，未定，指商讨不下，无法确定下来 。传统解释认为悦是喜悦，此段以“喜悦”解释相当奇怪而不通顺，因此注家多只解释“商”字，而将“兑”字跳过 。
介疾有喜有多种解释 。一、介为大，如晋六二“受兹介福”，即解释为大 。“介疾”即大病 。喜为痊愈 。介疾有喜，大病会痊愈 。二、介作疥，介疾也是一种皮肤病，介疾有喜意指皮肤病有得救将痊愈 。三、“介疾”为与恶画清界限 。介原本是指隔界，间隔，界线，但也有节操、志节的意思 。疾，恶 。
九五：孚于剥，有厉 。
《象》曰：孚于剥，位正当也 。
相信于小人之邪道，有危险 。
剥在易学上为阳气被阴气所剥除，小人道长，君子道消的意思 。《杂卦》：“剥，烂也 。”所以剥道也是小人道长的“烂”道、邪道 。相信“烂”道，当然有危险 。
上六：引兑 。
《象》曰：上六引兑，未光也 。
引见而关说 。《象传》说“未光也”，那么这是属于走后门的关说，不甚光明正大 。爻辞未言吉凶，但于道德上并不洽当，所以《象传》以“未光”形容之 。
引，牵引，引见 。上六已到兑的极点，理应退而居静，不轻说于人 。但上六仍力求说服，由人引见，因此《象》曰：“上六引兑，未光也 。”言上六找人引见以说服于人，不光明正大 。传统以“悦”解释此爻辞亦通，但不若以“说”解释来得好 。本文取自易学网 。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝 。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也 。
易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也 。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身 。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也 。
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