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纵欲可以给人带来短暂的极度兴奋
纵欲这一方式的特点是激烈且需要不断重复 , 事实上是持续地麻醉与忘却 , 因而实现的统一是暂时的 。
二是“同一组人结合” , 个体顺从一个或大或小的共同体 , 接受它的统治 。 小到某种亚文化圈 , 大到强烈的民族主义、意识形态 。
“参加者为了使自己属于这一组人而失去了大部分个性” , 然而“他们生活在一种幻觉中 , 以为自己是按照个人的意愿行事 , 是具有个性的人 , 是经过大脑的思考形成自己的看法” 。 这就会让人想起弗洛姆的另一本著作《逃避自由》 , 以及古斯塔夫·勒庞所细致研究过的“乌合之众” 。
这样达到的统一 , 是一种假统一 。
三是“创造性的劳动” 。 这本来是具有促成人的完整性的功能的 , 但弗洛姆指出 , 它只适用于自己计划、进行并看到成果的劳动 。 “在一个职员、一个流水作业线上的工人的现代化工作程序中几乎已经不存在劳动的这种特性 。 劳动者成为机器或官僚组织的一部分 , 他不再是‘自我’ 。 ”
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创造性劳动的消失使得劳动者丧失了“自我”
而今天 , 创造性的劳动已经非常稀缺 , 最典型的是工匠基本被消灭 , 而文学家、艺术家也很大程度上被织入了现代商业流程 , 成为其中的部件 。 我们知道 , 这并不是选择的结果 , 而是社会机制的强迫 。 现代生活让人们基本不再有生存之虞 , 但同时也让人们为了生理性和社会性的生存 , 必须一刻不停地工作 , 成为机器化的人 , 在一个现代社会几乎没有人会被饿死 , 但却越来越多的人年纪轻轻就猝死 。
弗洛姆认为 , 在这种劳动状态下 , 多数人还是单纯地适应社会 , 而“不是人与人之间的统一” 。
以上三种摆脱孤寂的办法 , 事实上都是在努力掩藏恐惧 , 而无助于消灭恐惧 , 恐惧的程度还会报复性地加深 。 因此人的行为事实上是与自己的真实需要进一步对立的 。
一一梳理和批评之后 , 弗洛姆给了结论:“对人类存在问题的真正的和全面的回答是要在爱中实现人与人之间的统一 。 ”
而有助于消灭孤寂的爱 , 是成熟的爱 , 它的特征是要真诚地、不功利地去给予 , 我爱你 , 所以我需要你 , 而不是我需要你 , 所以我爱你 。 人们“把他内心有生命力的东西给予别人 , 同别人分享他的欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默和悲伤——简而言之 , 一切在他身上有生命力的东西 。 通过他的给 , 它丰富了他人 , 同时在他提高自己的生命感的同时 , 他也提高了对方的生命感 。 他给并不是为了得 , 但是通过他的给 , 不可避免地会在对方身上唤起某种有生命力的东西 。 因此他的给同时也包括了使接受者也成为一个给的人 , 而双方都会因为唤醒了内心的某种生命力而充满快乐” 。
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成熟的爱的特征是要真诚地、不功利地去给予
爱情 , 就是两个有生命力的内心之间的彼此成全 , 合二为一 , 让彼此完整 , 不再孤寂 , 不再恐惧 。
03
能力的消失
弗洛姆认为 , 前三者都无法实现摆脱孤寂的目的 , 唯有不功利的爱才可以 。 后者当然是我们向往的东西 , 但它的要求太高了 , 因此它只具有理论上的可能性 。
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