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作者 | 南风窗新媒体主编 李少威
我比较热衷于提出一些违背普遍认知的观点 ， 关于爱情 ， 正好也有一个 。 我认为 ， 自由恋爱事实上降低了爱情实现的概率 。
什么叫“爱情实现”？采用社会一般的、尽管也是比较粗糙的标准 ， 就是男女双方进入恋爱关系当中 。
其实 ， 按照中国人更为习惯性的理解 ， 能否结婚、维持婚姻、生儿育女也包含在爱情实现的定义范围当中 ， 至少这是父母们的观念——人生最终要有一个正常的归宿 。 然而现代生活往往让延续千年的那些重要的“正常”变得很难成立 。
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在中国人习惯性的理解中 ， 婚姻和生儿育女也包含在爱情的范围中
且不考虑后者 ， 只针对“进入恋爱关系” ， 这也已经成为今天许多适婚青年和他们的父母们共同的心病 。 程度严重者 ， 甚至还影响到“正常”的亲子关系 。
陈述一个消极的事实 ， 不等于认同它的反面 。 比如我们没有一个人想要回到“父母之命、媒妁之言”的时代里去 ， 尽管那样的时代里爱情更容易实现 。 包办婚姻与自由恋爱的区别 ， 就像货币时代与物物交换时代的区别 ， 前者可以顺利对接 ， 而后者很难互相找到 。
你一定马上想到了一个重要的问题：包办婚姻似乎并不含有爱情 。
的确存在一种白头如新乃至白头如仇的状态 ， 而且并不鲜见——自由恋爱可以用果断的结束来防止它持续 。
但多数情况下 ， 时间会让爱情滋生并深化 ， 人们只是结婚在前 ， 恋爱在后 。 否则就无法解释为什么我们的曾祖父母、祖父母乃至父母之间何以存在深挚的感情 。 并且 ， 在他们当时所处的大环境或小环境下 ， 恋爱自由这一观念可能并不存在 ， 那么绝大多数人（当然存在例外）就不可能提出一种不存在的需求 ， 包办就会被普遍理解为爱情发生的必要条件 ， 因而人们就更有心理准备去等待它的发生 。
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包办婚姻中 ， 往往婚姻在前 ， 恋爱在后
包办被认作一种绝对不可接受的、反人性的、除了痛苦一无所有的状态 ， 那是自由恋爱观念确立以后的事情 。
社会生活的方方面面都是如此 ， 在新的价值发生、被接受之前 ， 人们生活得内心平静 ， 没有太多自觉的精神困境 。
这正是现代性的悖论 。 一方面是生活的现代化成为几百年来各民族普遍的追求 ， 现代性的发育表现为理性的胜利 ， 强调尊重人的自由选择 。 正如齐美尔指出的那样 ， 个体的生成可以视为现代性的标志——中国的五四新文化运动正是促成了这一点 。 另一方面 ， 我们发现当合理的现代社会降临之后 ， 却并不是期待中的样子 ， 甚至正好与理想状态相反 ， 它在每一个方面都迅速滋生了全新的、更加难以克服、日益明显化的痛苦 ， 于是在文化审美领域 ， 现代性就表现为现代主义精神 ， 持续地对现代社会加以批判 ， 甚至攻击 。
今天的恋爱难题 ， 事实上也正是现代性的文化悖论的一个侧面 ， 因为自由恋爱成为了一个不可逾越的前置条件 ， 就让越来越多的年轻人与爱情以及婚姻、子女、天伦等爱情的衍生物都更难建立联系了 。
当然 ， 现代性的一切因素都是互相关联的 ， 恋爱难题不是自由恋爱单独催生的结果 ， 背后是一系列深刻的社会变迁 。
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