事实上 ， 困难正埋藏在分析当中 。 那无法奏效的前三者 ， 早已经成为了当代社会的常态 ， 大部分人都可以对号入座 ， 这就是我们前面说异化状态已经溢出到社会生活的方方面面的原因所在 。 而这三者的日常化 ， 更会让人们丧失爱的能力 。
纵欲让人失真 ， 顺从令人致愚 ， 异化劳动使人变成工具 ， 这些都会消解和杀死“内心的生命力” 。 所以 ， 即便是无限的恋爱自由 ， 也让人们之间难以建立有效的连接 ， 反而在寻求连接这一十分依赖人的能动性的行为里 ， 暴露出人的僵化 。 今天的人 ， 最擅长的本领就是沉默 。
还应该看到一个容易被忽视的逻辑：纵欲、顺从和异化劳动 ， 这些试图建立人与人之间的统一的方式 ， 目的是消除孤寂 ， 并不是实现爱和爱情 。 相反 ， 在对抗孤寂与恐惧这一意义上 ， 前三者还是爱和爱情的替代品 。 也就是说 ， 有了前三者 ， 人们对爱和爱情的需求就会削弱 。
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弗洛姆认为 ， 唯有不功利的爱才可以让人们摆脱孤寂
今天几乎没有任何力量能把人从这三种状态中驱赶或者解放出来 ， 因此对爱和爱情就进入了一种低欲望状态 。 现代主义精神总会时不时怀念传统社会 ， 就是因为那时这三者在多数人的生活里都不存在 ， 正常情况下人们只能通过爱和爱情来摆脱孤寂和恐惧 。 这三者越是稀少 ， 人们的互爱就越强 ， 理想主义者设想社会应当是“互爱的人们的自由联合” ， 就带着原始公有制时代的影子 。
纵欲、顺从和异化劳动 ， 让人与人之间丧失了差别性 。 尽管现代社会宣称它的方向恰恰相反 ， 是建立了一个多元社会 ， 身份多元 ， 价值多元 ， 但那只是一袋大小、颜色有别的玻璃珠 。 就像一百个人可能喜欢一百个不同的明星 ， 但共同特点都是娱乐的、失真的纵欲者；一百个人可能分属一百个不同的小组织 ， 但都是逃避自由、客观乌合的顺从者；一百个人可能身在一百个不同的行业 ， 但都是从事异化劳动的人肉机器 。
丧失了差别性的状态又被解释为平等 ， 弗洛姆一针见血地指出 ， “今天的平等指的是机器——也就是失去个性的人的平等 。 平等意味着‘一个模式’而不是‘统一’ 。 这是一个抽象体的同一模式 ， 是做同样的工作、寻求同样的享受 ， 读同样的报纸 ， 有同样的思想感情的人的模式 。 ”
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每个人都被驱动着去采取措施 ， 对抗孤寂与恐惧
他紧接着的分析 ， 暗合了我自己的观察和思考：“我在这里没有必要强调我并不反对男女平等；但在争取男女平等方面取得的一些积极成果不应该遮住我们的眼目 。 妇女之所以与男子平等 ， 是因为男女之间的差别消失了……性别的两极消失了 ， 以这两极为基础的性爱也随之消失了 。 ”
事实上 ， 任何事物的发展都依赖差别 ， 差别产生“三人行必有我师”的动力 。 爱情也一样 ， 两个人之间产生真实的吸引力 ， 是彼此承认对方身上具有某种我所缺乏并让我陶醉的品质——所谓魅力 ， 这其实就是弗洛姆所说的“内心的生命力” 。 然而现代社会男女从内到外被社会现实所规训出来的枯燥的相似性 ， 让爱情的火花更难迸发出来 ， 同时也更容易彼此厌倦 。
04
【|为什么就是找不到对象】外患之不存
如果人们更难从对方身上找到魅力 ， 感受到“有生命力的内心” ， 就会更多地转向自己 ， 表现为一种自恋 ， 从而加倍地相互排斥 。
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