01
自我反对的个体
现代性以个体的生成为标志 ， 这其实是一种西方视角 。
西方现代社会脱胎于封建社会 ， 是对封建社会的反动 。 封建社会的特征是等级制和身份世袭 ， 每一个人都附属于某个价值等级 ， 有一个整体性的标签 ， 而且几乎没有变动空间 。 这样的生活对于多数人而言可能是物质上匮乏的 ， 甚至苦难的 ， 但在精神上很少有冲突 ， 正如前面所说的 ， 人们不会提出根本不存在的需求 。
正因如此 ， 唤起个体的运动 ， 才被称为启蒙运动 ， 把一些价值转变为普遍性的需求塞给社会 ， 并通过对自然法的探讨把它阐述为天然的正义 。
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自由恋爱在人类历史上绝大部分时间里并不存在
就像自由恋爱 ， 我们今天不想也不能否认它的正当性 ， 但事实则是 ， 人类历史上绝大部分时间里 ， 它并不存在 。 它实质上是把爱情从家庭、家族的事情甚至阶级的事情 ， 彻底转变为个人的事情 。 价值是美好的 ， 因为爱情被赋予一种自由之美、真实之美、激情之美、浪漫之美 ， 不过却没有一种力量会过问它如何实现 。 就像农民、小手工业者、小资产者被转变为自由劳动者——产业工人 ，但自由的代价是果腹成了大问题 。 而在自由（原子化）状态下 ， 无法果腹就只能责怪自己 ， 安全感缺乏是一种普遍的内心体验 。
于是 ， 现代社会的个体就一同来到了埃里希·弗洛姆的理论出发点上 。 他说 ， 孤寂感是每种恐惧的根源 。 “对人来说最大的需要就是克服他的孤独感和摆脱孤独的监禁 。 ”“如果他不能以这种或那种方式 ， 同他人或周围世界结合在一起 ， 他就会疯狂 。 ”
关于爱情的理论书籍 ， 弗洛姆的《爱的艺术》是难以逾越的高峰 ， 看上去他是普遍性地探讨爱情对任何社会形态下的人的意义以及自救之道 ， 但每一句话语都指向60多年前的当下 ， 以及现在的当下 。
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几天前 ， 还不知道要写这篇文章 ， 我正好和一位朋友谈到了《爱的艺术》 。 朋友提到了弗洛姆会不会过时的问题 ， 毕竟距离出版时间已经过去60多年 。
我很肯定地说 ， 不会 ， 随着时间推移反而会更加验证他的正确性 。 弗洛姆在著作《逃避自由》《健全的社会》以及《爱的艺术》中呈现的思想 ， 事实上是在异化理论基础上的进一步深化与拓展 。
异化理论非但从未过时 ， 反而从原本主要集中于工业领域溢出到了社会生活的方方面面 。 今天我们每一个人 ， 几乎都无可避免地在用尽所能地做着反对自己的事情 ， 把自己的劳动对象和成果转变为支配自己、让自己身不由己的力量 。
来看看弗洛姆是怎么说的 。
02
目标：摆脱孤寂
现代个体意味着原子化 ， 人与人失联 ， 也与自己失联 ， 于是产生孤寂感 ， 进而诱发恐惧感 ， 恐惧感无法长期忍受 。 弗洛姆认为 ， 要摆脱孤寂感 ， 就是要实现人与人之间的统一（建立坚强的纽带） ， 这有几种方法 。
一是“不同形式的纵欲” 。 “在短暂的极度兴奋中 ， 世界消失了 ， 与世隔绝的感觉也随之消失 。 ”
今天看来 ， 最扎眼的是酒精、毒品与性交 ， 在世界各国的商场、官场、娱乐圈等上流社会中随时引爆 。 而最为常见也显得温和的形式是尼尔·波兹曼所说的“娱乐至死” ， 每一个人都在一闪一闪的刺激与挑逗中忘记现实 。
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