重阳 | 无限青山行已尽，回看忽觉远离乡
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岁岁重阳 ， 今又重阳
每当秋风掠过 ，
落叶娑娑作响的撩人时节 ，
这千百年来一直萦绕
离家游子心头的诗句 ，
恐怕就无比应景地自动浮现出来 。
从古至今 ， 人无论漂泊至何处 ，
对家的牵挂 ， 对亲人的思念 ，
始终如一 。
天地黄花分外香 ，
在这不似春光胜似春光的好时光里 ，
重阳无声无息地悄悄靠近了 。
重阳 ， 自古是佳节
壹
《九月九日忆山东兄弟》
唐·王维
独在异乡为异客 ， 每逢佳节倍思亲 。
遥知兄弟登高处 ， 遍插茱萸少一人 。
“重阳”一词最早的文字记载出现在屈原的《天游》：“集重阳入帝宫兮 ， 造旬始而观清都 。 ”这是否说明重阳节在当时就已经形成了呢？非也 。 这句话的意思是集聚九重阳气进入帝宫 ， 探访旬始星（太白星）、参观清都天庭 ， “重阳”指的是九重阳气 ， 即“天” ， 而非节日 。
传为西汉刘歆所作的《西京杂记》中曾记载：“戚夫人侍儿贾佩兰 ， 后出为扶风人段儒妻 ， 说在宫内时……九月九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒 ， 令人长寿” 。 刘邦驾崩之后 ， 吕后将戚夫人折磨致死 ， 戚夫人有个侍女叫贾佩兰 ， 逃离宫廷 ， 嫁给老百姓为妻 ， 据她说在宫里时“九月九日……令人长寿” ， 因此有人认为西汉初期皇宫内已有九月九日佩茱萸、饮菊花酒等习俗 ， 进而推测重阳节在西汉时已经形成 。 但实际上 ， 《西京杂记》是晋人葛洪辑录的 ， 刘歆实为假托的“作者” ， 因此这条记载不足以说明重阳节在汉代的情况 。
确信的记载出现于东汉《艺文类聚》：“九月九日可采菊花” ， 说明九月九日在东汉是一个节日；西晋周处的《风土记》中也称“九月饮菊花酒”为“汉俗”；此外唐人虞世南《北堂书钞》曾记载汉献帝“兴平二年（195年）秋 ， 朝廷以九月九日赐公卿近臣饮宴” ， 说明东汉九月九日有宴饮之俗 ， 这正是后世重阳节的节俗 。 综合而言 ， 重阳节最晚在东汉时已经形成 。
重阳节为何出现 ， 很多人认为与《易经》有关 ， 在此书中 ， “九”为阳数 ， 因此九月九日被称为“重阳” ， 再加上“九”有“久”的谐音 ， 重阳代表着长长久久 ， 是值得庆祝的好日子 。 这一说法见于曹丕的《与钟繇书》：“岁往月来 ， 忽复九月九日 。 九为阳数 ， 而日月并应 ， 俗嘉其名 ， 以为宜于长久 ， 故以享宴高会 。 ”但根据重阳节出现的时间来看 ， 这应该是节日发展过程中人们所赋予的解释与期许 ， 而并非最初形成的原因 。
重阳节出现于一个传统的农耕社会 ， 最可能的原因应与农事相关 。 一般来说 ， 农历九月 ， 农事已经到达尾声 ， 丰年庆典与祭祀活动开始进行 。 《吕氏春秋》记载九月“命冢宰 ， 农事备收 ， 举五种之要……是月也 ， 大飨帝 ， 尝牺牲 ， 告备于天子……天子乃教于田猎 ， 以习五戎（五种兵器）、獀马（獀即为搜 ， 选择之意） 。 ”由于兼有祭祀和庆典的意义 ， 也不乏宴饮等娱乐活动 ， 因此 ， 九月祭祀、田猎的习俗逐渐发展为重阳节是有可能的 。
有学者认为重阳节的形成还与火神有关 ， 这一观点的理论来源与星象有关 ， 农历九月 ， 代表火神的恒星“大火”会隐退 ， 远古先民将之看作天气变冷的预兆 。 远古时代 ， 先民的御寒能力十分薄弱 ， 很多人在寒冷的冬季中失去生命 ， 所以人们会在九月举办各种仪式祭拜火神 ， 以求护佑 。 这一情形与重阳节“求长生、消灾避难”的习俗相符 。
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