掌内殿法仪 ， 录左街僧事，以标表净众者凡一十年，讲涅、惟识、经论，位处当仁 。传授宗主以开诱道俗者，凡一百六十座 。运三密于瑜伽（17），契无生于悉地 （18） 。日持诸部，十余万遍 。指净土为息肩之地，严金径为报法之恩 。前后供施，数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘 。而方丈匡床，静虑自得 。贵臣盛族，皆 所依慕；豪侠工贾，莫不瞻向 。荐金宝以致诚 ， 仰端严而礼足，日有千数，不可殚书 。而和尚即众生以观佛 ， 离四相（19）以修善，心下如地，坦无丘陵 。王公舆 台皆以诚接 ， 议者以为：成就常不轻行者，唯和尚而已！夫将欲驾横海之大航，拯迷途于彼岸者，固必有奇功妙道欤
以开成元年六月一日，西向右胁而灭 。当暑而尊容若生 ， 竟夕而异香犹郁 。其年七月六日，迁于长乐之南原，遗命茶毗（20） ， 得舍利三百余粒，方炽而神光月皎，既尽而灵骨珠圆 。赐谥曰：
大达 。塔曰：玄秘 。俗寿六十七，僧腊四十八 。门弟子比丘 ， 比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或记纲大寺，修禅秉律，分作人师 。五十其徒 ， 皆为达者 。
于戏，和尚果出家之雄乎！不然 ， 何至德殊祥如此其盛也 。承袭弟子义均，自政，正言等，克荷先业，虔守遗风，大惧徽猷有时堙没 。而今门使刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘 。休尝游其藩，备其事，随喜赞叹，盖无愧辞 ， 铭曰：
贤劫千佛，第四能仁（21），哀我生灵，出经破尘，教纲高张 ， 孰辩孰兮 。
有大法师，如从亲闻，经律论藏 ， 戒定慧学，深浅同源，先后相觉，异宗偏义，孰正孰驳 。
有大法师，为作霜雹 ， 趣真则滞，涉俗则流，象狂猿轻，钩槛莫收，制刀断，尚生疮疣 。
有大法师，绝念而游 ， 巨唐启运，大雄垂教，千载冥符，三乘迭耀 。宠重恩顾，显阐{导 。
有大法师，逢时感召 ， 空门正辟，法宇方开 ， 峥嵘栋梁，一旦而摧，水月镜像，无心去来，徒令后学，瞻仰徘徊 。会昌元年十二月廿八日建 。
刻玉册官邵建和并弟建初镌 。（1）左街僧录―――唐贞元四年（788年）置左右街大功德总僧尼之籍 。端甫总管左街僧录 。柳公权《金刚经》是长庆四年（824年）为右街僧录准公写的 。
（2）赐紫―――唐制以紫色为三品以上服色 ， 五品以上为绯色 。僧、道、画师亦有赐紫者 。必兼金鱼袋 。
（3）金鱼袋―――唐高宗始，绘五品以上随身银鱼袋，以防诏命之诈，三品以上佩金鱼袋 。
（4）端甫―――（770―836年）唐高僧 ， 俗姓赵，天水人，十岁出家 ， 德宗时被徵 ， 与儒、道议论，赐紫方袍，掌内殿法仪，录左街僧事 ， 开成元年卒，谥曰大达 。
（5）于戏―――读为呜呼 ， 感叹词 。
（6）高颡深目，大颐方口―――颡：额头 。颐：下巴 。
（7）菩提―――梵语，汉语中是“道”的意思 。
（8）沙弥―――少年出家，初受戒者为沙弥，二十岁再受具足戒 ， 成为比丘 。
（9）具威仪―――言具威仪戒，戒惟务修饰容止 ， 诳惑于世，盖由好名利 ， 欲人恭敬者也 。
（10）律师―――佛教称善说戒律的高僧为律师 。
（11）禀持犯―――保持戒律之谓也 。
（12）传唯识大义―――佛教认为：识即心识，大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法 。自性清净 ， 本来无实 。此意深妙，唯意缘知，这就是唯识大意 。
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