（13）涅―――梵语，指超脱生死的境界 。涅 ， 指不生 。盘 ， 指不灭 。
（14）朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郓―――指宪宗李纯元和元年至十三年间，平息的各地节度军将之乱 。
（15）缁属―――指僧众，人多穿黑色 。
（16）灵山―――佛家称灵鹫山为灵山 。是释迦牟尼传教的圣地 。
（17）运三密于瑜伽―――佛三密是说如来身、口、意皆有不可思议处 。瑜伽，梵语，意为相应 ， 约言之：“身与口协 ， 口号意符 ， 意与身合 ， 三业相应 。故曰瑜伽 。”这句话的意思是说端甫已修行到身、口、意三业相协，与佛相契了 。
（18）悉地―――悉，遍也 。悉地，遍地 。碑文中悉字为别写 。
（19）四相―――生相 ， 住相 ， 异相，灭相 。
（20）茶毗―――梵语，意为焚烧 。此处指按端甫的遗嘱火化 。
（21）贤劫千佛，第四能仁―――贤劫，佛教语，谓此劫中多贤人 。释迦牟尼为贤劫中第四佛 。“释迦”汉语译作能仁 。作为一代书法巨匠，启功先生取得了常人难以企及的成就，但他的艺术之路又是清晰而有规律可寻的，那就是以古为即师，精研传统，从历代的书法名家和前人的优秀书法作品中汲取营养，尤其重要的是 ， 先生毕生临摹了大量的古代著名碑帖 。
此次我们出版的是启功先生一九七二年临写的柳公权《玄秘塔碑》，在临写完成后先生加了这样一段注释：“一九六五年得明初拓此碑 ， 日益习之 ， 至今已临五本矣”，短生七年时间，先生通临此碑竞有五本之多，用功之勤，可见一斑！
本书是一本中国现代楷书书法碑帖，主要介绍了启功临玄秘塔碑 。《大达法师玄秘塔碑》唐?会昌元年（841年）十二月建于长安 。《金石萃编》载：碑高一丈五寸，宽五尺一寸 。字共二十八行，满行五十四字 。正书碑刻气势恢弘 。《玄秘塔碑》是柳公权六十四岁时书，运笔遒劲有力，字体学颜出欧，别构新意 。清代王澍以为：“《玄秘塔》故是诚悬极矜练之作 。”此碑结字的特点主要是内敛外拓，这种结字容易紧密，挺劲，运笔健劲舒展 ， 干净利落，四面周到，有自己独特的面目 。
《名家补抄玄秘塔碑》曾由金石大藏家龚心钊收藏并附谭泽]跋 。据《增补校碑随笔》考据：“十二行“超迈”之“超”字仅“口”部左竖下端与石连，封口横划处尚完好……十六行“传授宗主”之“授”字未损 。”可考证其为明末清初时拓本 。此拓本内有缺失，但经一时之书法名流：张启后、宋育德、张玮、高振霄、张伯英、邵章、钱崇威精写楷书补齐 。
《玄秘塔碑》的装裱上下夹板为唐代侧理纸裱成 。侧理纸为中国最古老的一种纸 。明?张岱《夜航船》记：“张华著《博物志》成，晋武赐于阗青铁研，辽西麟角笔，南越侧理纸 ， 一名水苔纸 ， 南人以海苔为之，其理纵横邪侧，故以为名 。”晋王羲之在会稽兰亭与文人骚客饮酒赋诗，席间写下千古绝唱《兰亭序》，所用纸张即为侧理纸 。无怪乎此拓本在不经意中就透出一种古朴之气，真可谓是“石蕴玉而山辉，水含珠而川媚” 。
大达法师――端甫，是继玄奘法师后 ， 唐代又一位有名的高僧，他于公元769年出生于古城甘肃天水 。大达法师一生历经唐朝德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗、文宗朝 。
端甫10岁在天水街亭镇崇福寺做沙弥，17岁升任为比丘，入安国寺诵经 。因对佛学虔诚，经师傅推荐，在西明寺受戒于照律师，后又学毗丘尼于崇福寺，并升为律师，同时，传《唯识》于安国寺法师，通《涅盘》于福林寺监法师 。随后，他“谒文殊于清凉 ， 众圣皆现；演大经于太原，倾都毕会” 。
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