1、何为“绝迹易,无行地难”?绝迹易，无行地难———绝迹易 ， 这句话前面少了一个字，就是有 。说全了应该是“有绝迹易，无行地难” 。有 ， 是指人的认识，理性思维的过程，在此是指道德的高标准在认识层面上的树立是可以不道而成的 。就是设定一个人的行为的道德标准，在不考虑实现的方法的情况上，算树多高就可以树多高 。所以“绝迹易”这句话用今天的语序讲应该是“有，绝易迹”，就是心中设定的道德理想可以很高，达成这个道德标准也不用行，所以从不道德的现实到很高的道德理想之间，由于只是个“有”的心路过程 ， 所以其“易迹”就可以“绝”之 。易迹在此就是指的运动之道及思想在此道知上是无需象真人走路一样留有脚印的 。易是运动变化，迹有两意，一就是指道，二是指人在“思想之道”上留下的脚印 。“无行地难”这一句则是讲，现实地看，就是一个设定很低的道德规范在当今都没有确实的力量保证它的实行 。无，是具体的，现象的 。也就是指当你把一个道德标准做为现实人们的行为规范的时候就会发现，实行起来都很难很难 。
【原文】绝迹易 ， 无行地难 。为人使易以伪，为天使难以伪 。闻以有翼飞者矣，未闻以无翼飞者也；闻有知知者矣，未闻以无知知者也 。——《庄子·人世间》
【翻译】一个人走路容易，走了路不在地上留下痕迹就很难 。受世人的驱遣容易伪装，受自然驱遣就很难作假 。听说过凭借翅膀才能飞翔，不曾听说过没有翅膀也能飞翔；听说过有智慧才能了解事物 ， 不曾听说没有智慧也可以了解事物 。
简单用反面教材来形容吧 。一个犯罪分子再聪明，把所有犯罪证据抹掉 ， 这可以简单形容绝迹易 。但是犯罪分子再聪明可以抹掉一切证据，却抹不掉留在内心的证据，抹不掉时间的审判 。这句话何其高深，每个人都有不同的理解，谁也无法打包票说自己是对的 。
就是指一个行善，让人不发觉、不做表面文章是容易做到的，但如果你的心里也能真正忘掉施恩于对方，才是更不容易做到的 。反之，行恶亦如此，可能别人发觉不了你的恶行，但是你扪心自问你对自己的过错真的心安吗？
【绝迹易无行地难的意思,何为“绝迹易，无行地难”？】就是一个人想绝迹很容易，去隐居就可以了，无路可走才叫难，想隐居都不行 ……
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2、请问庄子这个寓言的出处或原文,急!!!《庄子·内篇·人间世》中最后一句为：“山木，自寇也；膏火，自煎也 。桂可食，故伐之；漆可用 ， 故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也 。”
全文如下:
颜回见仲尼，请行 。曰：“奚之？”曰：“将之卫 。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独 。轻用其国而不见其过 。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉 ， 民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就之 。医门多疾 。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳乎！”
仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧 ， 忧而不救 。古之至人，先存诸己而后存诸人 。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德荡乎名，知出乎争 。名也者，相札也；知也者争之器也 。二者凶器，非所以尽行也 。
且德厚信矼，未达人气；名闻不争 ， 未达人心 。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶有其美也，命之曰灾人 。灾人者，人必反灾之 。若殆为人灾夫 。
