宋有荆氏者 ， 宜楸柏桑 。其拱把而上者，求狙猴之杙斩之；三围四围，求高名之丽者斩之；七围八围，贵人富商之家求禅傍者斩之 。故未终其天年而中道之夭于斧斤，此材之患也 。故解之以牛之白颡者 ， 与豚之亢鼻者 ， 与人有痔病者，不可以适河 。此皆巫祝以知之矣 ， 所以为不祥也 。此乃神人之所以为大祥也 。
支离疏者 ， 颐隐于齐，肩高于顶，会撮指天，五管在上，两髀为胁 。挫针治繲，足以糊口；鼓荚播精，足以食十人 。上征武士，则支离攘臂于其间；上有大役，则支离以有常疾不受功；上与病者粟，则受三锺与十束薪 。夫支离者其形者 ， 犹足以养其身，终其天年，又况支离其德者乎！
孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也 。来世不可待 ， 往世不可追也 。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉 。方今之时，仅免刑焉！福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避 。已乎，已乎！临人以德 。殆乎，殆乎！画地而趋 。迷阳迷阳，无伤吾行 。吾行郤曲，无伤吾足 。”
山木，自寇也；膏火，自煎也 。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也 。
惠子谓庄子曰：“吾有大树 ， 人谓之樗 。其大本臃肿而不中绳墨 ， 其小枝卷曲而不中规矩 。立之涂，匠者不顾 。今子之言，大而无用 ， 众所同去也 。”庄子曰：“子独不见狸囗（左“犭”右“生”即黄鼠狼）乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁 ， 不避高下；中于机辟 ， 死于罔罟 。今夫嫠牛 ， 其大若垂天之云 。此能为大矣 ， 而不能执鼠 。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野 ， 彷徨乎无为其侧 ， 逍遥乎寝卧其下 。不夭斤斧 ， 物无害者，无所可用 ， 安所困苦哉！
与弟子，走到一座山脚下，见一株大树 ， 枝繁叶茂 ， 耸立在大溪旁，特别显眼 。但见这树：其粗百尺 ， 其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地 。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材 。用来作舟船 ， 则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木 。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿 。”
听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟 ， 点头不已 。庄子又说：“树无用 ， 不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人 ， 巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年 。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也 。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木 ， 自寇也；膏火，自煎也 。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用 ， 却不知无用之用也 。”
外篇 山木第二十
庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不敢也 。问其故，曰：
“无所可用 。”庄子曰：“此木以不材得终其天年 。”
夫子出于山，舍子故人之家 。故人喜，命竖子杀雁而烹之 。竖子请曰：“其
