4、平天下
至人无已 ， 神人无功 ， 圣人无名 。
译文
真正做人的最高境界是无我，真正修行有成的人不求福德，圣人的名声不彰 。
阐述
至人，至，达到；真正达到做人的极致，才叫做至人 。至人是没有烦恼的，因为“欲除烦恼须无我” 。神人，佛经上说第八地以上的菩萨位，叫“无功用地”；《金刚经》说菩萨不求福德，这才叫神人境界 。真正的圣人，不会宣扬自己的神圣，不会标榜自己的与众不同，与常人无异，甚至隐藏在市井之中，这就是“大隐隐于市”的道理 。
刳舟蓑翁
至人、神人、圣人，其实都是指修行有成的人 。庄子说，真正的高人，不会被表面的“我”的概念所拘泥，而是追求内在的、最初始的那个真“我” 。他们普渡世人，为人们做事，自然而然，不求名声 ， 不图成绩 。有事的时候，他们出山拯救百姓 ， 张良、范蠡、道衍法师是也；天下太平无事，他们就退隐深山，甚至隐姓埋名于市井之中 。这就是道家“功成身退，天之道也”的思想观念 。
庄子中最唯美的句子2
一、知其不可奈何而安之若命，德之至也 。（《庄子·人间世》）
既然知道没有办法改变 ， 那就当成命中注定而坦然地接受它吧，这就是最高的德行 。道家崇尚无为，讲求自然规律，反对个人刻意的追求，认为这样不仅违背了天意，反而徒增烦恼 。老子常用水来比喻大道，水无形无体，放在圆形的器物里，它就是圆形；放在方形的器物里，它就是方形 。为人，就应该恬然淡然坦然一些 。
二、相橐允?nbsp;， 相濡以沫，不如相忘于江湖 。（《庄子·大宗师》）
（泉水干了，鱼儿相互依偎），吐唾沫相互湿润以求生存 ， （与其这样），还不如当初没有认识，各自畅游于江湖 。人们常说“板荡识忠臣”“患难见真情”，殊不知大道无情 ， 以万物为刍狗 ， 并不会因为你无意义的努力就给予回报 。与其在困境中考验人性，不如在安定的生活中互不相欠 。
三、凡人心险于山川，难于知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情 。（《庄子·列御寇》）
人心比山川还要险恶，比预测天象还要困难；春夏秋冬和日出日落尚有周期，但人却有可能是面容诚恳敦厚，而胸中城府深藏 。儒家主流文化认为人心向善 ， 故而《三字经》有“人之初，性本善”之语，这代表了人们对美好事物的向往 。庄子此句是引用孔子之言 ， 认为不可以表面观人，而要注意险恶的人心；实际上也和孔子讲的“听其言 ， 观其行”是一个道理 。
四、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼 ， 义则反愁我己 。（《庄子·庚桑楚》）
不具仁爱之心便会害人，怀有仁爱之心却给自己带来忧愁；不讲信义便会伤害他人，讲求信义反而给自己带来愁苦 。“鱼与熊掌”是儒家著名的典故，孟子说：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也 。”在仁与不仁之间，君子的选择是仁，小人的选择是不仁 。而道家真人呢？从不会给自己选择的机会，道法自然，无所谓仁与不仁、义与不义 。
五、绝迹易 ， 无行地难；为人使，易以伪；为天使，难以伪 。（《庄子·人间世》）
一个人想要不留下足迹很容易，但是要不踩在地面而行走却很难；为迎合他人 ， 容易利用虚伪手段来达到目的，然而对自己的天性却很难以虚伪面对 。人是感情的动物，所谓“江山易改禀性难移”，也许在某一时刻某一地域，你可以违背自己的内心作出奉迎的姿态 ， 但是你做不到每时每刻一言一行都违背自己的天性，因为人法地、地法天、天法道，道是自然的 。
