将幼时因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和对于眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点 。
——鲁迅《风筝》解读
偶翻新编的中学语文教材两种：语文教育出版社的，人民教育出版社的 。无独有偶，两种教材都在初中第一册选进了鲁迅的《风筝》 。有感于既往语文教参对鲁迅作品的阐释 ， 又翻开了相应的两种教学用书 。它们对《风筝》的主题大致作了如下几种阐释：从儿童教育角度理解，《风筝》批判了封建的儿童教育思想和方法，提倡近代儿童教育的科学观念；从批判封建教育思想和伦理道德的角度理解，《风筝》批判了封建教育思想和伦理道德；从自我解剖的角度理解 ， 《风筝》表现了一个革命者勇于正视自己的缺点的高尚品质；从亲情角度去理解，《风筝》吹奏了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里；从追求美好事物的角度去理解，风筝是故乡春日的象征，是美好青春的象征，《风筝》很热切地表现了对春天、对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求，对这些东西逝去的悲哀；从多角度理解，把批判主题和自责主题相结合……于是，忍不住有话要说 。
仅从文本中间回忆部分的解读，得出种种主题阐释，不无道理 ， 然而文章还有一个开头和结尾，它们与中间部分构成一个有机整体，蕴蓄了意蕴生成的可能，任何撇开开头和结尾的解读，都不可避免的会因肢解而多少有些偏差 。
文章开篇就提到身处“北京的冬季” 。他乡、严冬 ， 因而即使是只有一二风筝，即使是浮动在远处 ， 也引起“我”的注意，触动“我”的心 。与其说是风筝引起“我”的注意，不如说是“我”本来就在寻找、在希求 。“古道西风瘦马，断肠人在天涯 。”人只有身处异乡，才能更明白故乡对自己意味着什么；人只有置身冬季，才更明白春天的温暖和煦 。冬天里的他乡游子，于故乡的春天该是怎样地渴求、向往和怀想！有了这份感情的依系，就有了一份温暖、慰藉和寄托 。哪怕四周严寒酷冷，在心灵深处 ， 仍有一个角落，温暖着、柔和着、滋润着，足以勉强地时而地安置自己，或者在严酷中给自己一个气孔，不至于窒闷难当 。因此，虽然故乡春的信息，给“我”的是惊异和悲哀，虽然故乡久经诀别春天也久经逝去，还是忍不住要回望 。明知不能回望而回望 ， 现实生存的严酷和心的渴求可想而知 。这种回望，强化了现实生存的困境性和非生存性 。故乡的风筝时节，在“我”充满神往珍爱的回忆中虽然仍不无凄哀，然而毕竟有了“一片春日的温和” 。“我”能攀扯着这伶仃的一二风筝，飘离这肃杀的严冬吗，哪怕只是一会儿？
一个“但”字彻底摧毁了我们的希冀 。“精神虐杀”一幕的追忆追思使我们不禁和作者一样沉痛沉重 。充满阅读想象的，总是那个未及成型便被摧毁的“风筝” 。的确，文本中的“风筝”是一个富有象征意味的意象 。韦勒克和沃伦在他们合著的《文学理论》中对于象征曾作这样的解释：“象征具有重复与持续的意义 。一个‘意象’可以被转换成一个隐喻一次 ， 但如果它作为呈现与再现不断重复，那就成了一个象征，甚至是一个象征（或者神话）系统的一部分 。”“风筝”不仅是文题，是线索 ， 而且在文中反复地持续地出现，说它是一个象征的意象，或许并不牵强，不然，我们回到文本看看 。
作为儿童的玩具，“风筝”象征一种出于活泼童心的精神 。它充满生气、希望、欢乐 。这是一种顽强的精神，抗拒着外界的寒冷、肉体的多病瘦小、生活的贫穷和家长的压制，顽强地存活、飘突 。这是未被吃未吃人的“真的人”所具有的精神，是人生的亮色，是社会人生的希望 。正因为“风筝”有这层象征意义，禁止放风筝、毁坏弟弟的风筝 ， 才是“精神的虐杀” 。
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