中秋节都有哪些习俗,中秋节的习俗有哪些?( 二 )


二、关于中秋节风俗:吃月饼
闲秦再思《洛中记闻》说,唐僖宗在中秋节日吃月饼,味道极美,他听到新科进士的曲江设开喜宴,便命御厨房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们 。这是我们能够看到的最早的关于月饼的记载 。到了宋代,月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等等雅称,其制作方法更加清致 。诗人苏东坡有诗称赞说,“小饼如嚼月,中有酥与饴”,酥是油酥 , 饴就是糖,其味道甜脆香美可想而知 。宋以后,制作月饼不仅讲究味道,而且在饼面上设计了各种各样与月宫传说有关的图案 。饼面上的图案,起初大概是先画在纸上然后粘贴在饼面上,后业干脆用面模压制在月饼之上 。满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆,人们把它当作节日食品,用它祭月,用它赠送亲友 。这无疑是汉民族的一种民族心理的反映 。传说,元朝初年 , 元蒙统治者惧怕民众起来反抗,采取每十家派一名兵监视 , 十家只许用一把菜刀的高压政策,人民忍无可忍 , 便乘八月十五中秋节互赠月饼之机,在月饼里放一个蜡丸,蜡丸中裹着纸 , 纸上写着誓言,饼底还贴一张纸做暗示 , 以此互相号召反蒙复国 。浙江温州一带称这种月饼为“三锦”,按当地方言的谐音就是“杀紧” 。这大概就是今天月饼外常贴上一张纸的由来 。
三、中秋节风俗:玩月
中秋玩月,今人称之为赏月,这是古人雅俗同好的一件快事 。究其玩月的形式 , 富者多自搭彩楼,贪者多寄圩酒楼 , 好游者则或登于山、或泛于水,而又必备核肴酒浆,文人赋诗,俗士讲古,往往通宵达旦 。除了贵族和民间玩月的情况 , 此外还有赏游型的玩月 。唐李涉《中秋夜君山台望月》诗:“大堤花里锦江前,诗酒同游四十年 。不米中秋最明夜,洞庭湖上月当天 。”这是登山玩月的佐证 。明《江南志书》记载:常熟县八月望日“游人操舟集湖桥望月 。”这是泛舟玩月的佐证 。当然,古人玩月 , 并不仅仅是只玩赏中天朗月,而往往是把月和大自然中的其他景物连带在一起观赏 , 比如著名的景观--卢沟晓月、三潭印月等,无疑都是人们中秋玩月的绝好所在 。
四、中秋节风俗:燃灯
中秋之夜 , 天清如水,月明如镜,可谓良辰之美景 , 然而对此人们并未满足,于是便有燃灯以助月色的风俗 。在湖广一带有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗 。在江南一带则有制灯船的节俗 。在近代中秋燃灯之俗更盛 。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼 。作果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,上糊色纸绘各种颜色 。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高树于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’ 。富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗竿,灯笼两颗,也自取其乐 。满城灯火不啻琉璃世界 。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节 。
五、关于中秋节风俗:玩兔儿爷
近人金易、沈义羚所著的《宫女谈往录》中,记述了一位叫荣儿的宫女讲述的故事 。当时正是八国联军进北京的那一年,慈禧太后逃出了京都 , 在逃亡的路上恰逢中秋,这位太后慌乱之中亦未忘旧礼古俗,便在寄寓的忻州贡院中举行了祭月之礼 。故事说,“晚饭后按着宫里的习惯,要由皇后去祭祀‘太阴君’ 。这大概是沿着东北的习惯‘男不拜兔,女不祭灶’罢,‘太阴君’是由每家的主妇来祭的 。在庭院的东南角上,摆上供桌,请出神码来(一张纸上印一个大兔子在月宫里捣药),插在香坛里 。香坛是一个方斗 , 晋北的斗不是圆的,是方的 。街上有时偶然听到晋北人唱‘圆不过月亮方不过斗,甜不过尕妹妹的温柔 。’可见 , 晋北的斗全是方的了 。斗里盛满新高粱,斗口糊上黄纸,供桌上四碟水果,四盘月饼,月饼叠起来有半尺高 。另外,中间一个大木盘,放着直径有一尺长的圆月饼,这是专给祭兔时做的 。还有两枝新毛豆角 。四碗清茶,是把茶叶放在碗里用凉水冲一下 。就这样,由皇后带着妃子、格格和我们大家行完礼,就算礼成 。我们都是逃跑在外的,非常迷信,唯恐有一点礼仪不周,得罪了神鬼,给自己降下灾难 。所以一有给神鬼磕头的机会,都是争着参加,没有一个人敢拉后的!我和娟子是替换着来磕的头 。”这个故事讲的是清代宫廷中祭拜月兔的规矩 , 虽说是在逃难之中,香坛只好用晋北的方斗来替代,但从心理角度说,因为在难中,所以对神则更为敬畏而虔诚 。从这个故事看 , 清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的 。然而民间则不同,百姓们称它为玉兔儿爷 , 这种称呼虽不如称太阴君严肃庄重,但却显得更为亲切 。而在北京一带的民俗中,中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余,尽管略显得对神不大尊敬,但却反映了民间敬神心理的异化 。中秋自从由祭月的礼俗转化成民间节日后就淡化了礼俗色彩,而游赏性质越来越突出,玩兔儿爷的风俗,可以说是这一现象的有力佐证 。

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