登山祈福
远古时古人对山岳的崇拜，形成“登山祈福”习俗 。《礼记·祭法》记载：“山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物，皆曰神 。”文献记载古人对山既敬畏又充满崇拜 ， “登山祈福”的习俗早在春秋战国时期已流行开来 。在西汉，《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载 。
按照天地日月运行规律，农历九月九日重阳这一天是“清气上扬、浊气下沉”的气候，地势越高清气越聚集 ， 于是“重阳登高畅享清气”便成了民间争相趋之的重要民俗事象 。
登高“辞青”的说法则源于大自然中的节气 。重阳为秋节，节后天气渐凉，草木开始凋零，重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应 。
重阳节登高避灾之神话传说始于东汉，传说当时河南有个叫桓景的术士认为这一天里会有瘟气降临 ， 人们要离开自己的家，尽可能到高处去，才能平安 。桓景在九月九日登高以避灾的荒谬故事，见于南朝梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》 。
吃重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法 ， 较为随意 。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词 ， 祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意 。讲究的重阳糕要作成九层，像座宝塔 ， 上面还作成两只小羊，以符合重阳(羊)之义 。有的还在重阳糕上插一小红纸旗(代替茱萸)，并点蜡烛灯 。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思 。当今的重阳糕 ， 仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕 。
祭祖
重阳节是中国传统四大祭祖节日之一，古代民间素有祭祖祈福的传统 。古时重阳祭祖的传统习俗在岭南一带仍盛行，人们会在每年的重阳节举行祭祖活动 。无论是祭祖活动还是登高远望，其最根本的作用是增强人们文化认同感，加强家族和社会的凝聚力 。
赏菊
重阳日 ， 历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节 。赏菊习俗源于菊文化 。菊本是天然花卉，因其花色五彩缤纷且傲霜怒放而形成赏菊赞菊的菊文化 。农历九月俗称菊月 ， 节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊 。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚 。在中国古俗中，菊花象征长寿 。菊是长寿之花，又为文人们赞美作凌霜不屈的象征 。
辞青
古人长将重阳与上巳(清明节)作为对应的春秋大节 。如果说上巳节是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日 ， 那么重阳大约是在秋寒新至、人们即将隐居时的具有仪式意义的秋游，所以民间有清明节“踏青”，重阳节“辞青”的风俗 。
享宴求寿
重阳节的求寿之俗 ， 有现存文献记载的最早见于汉代 。汉代《西京杂记》中记载：“九月九日，佩茱萸 ， 食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿 。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴 。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代 ， 然自驻至宋未改 。”在祭天祭祖的基础上加入了求长寿及饮宴，构成了重阳节的基础 。重阳时节的大型饮宴活动，其实是由先秦时庆丰收祭祀宴饮发展而来 。
佩茱萸
古代风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节 。茱萸是一种可以做中药的果实，因为出产于吴越地(今江浙一带)的茱萸质量最好 ， 因而又叫吴茱萸 。古人认为在重阳节这一天登山插茱萸可以驱虫去湿、逐风邪 。于是便把茱萸佩戴在手臂上或磨碎放在香袋里，还有插在头上的 。大多是妇女、儿童佩戴，有些地方男子也佩戴 。
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