云贵川这些西南地区 ， 彩礼也很低 ， 有些地区甚至没有彩礼的说法 ， 不是说非要给彩礼 ， 有些是因为婚姻圈已经扩大了 ， 慢慢这些地方的人知道了有彩礼的说法 ， 开始提出这个 ， 但并没有一个刚性的标准 ， 通常是根据情况 ， 愿意给多少就给多少 ， 总体来说也不高 ， 可能四五万、两三万 。
南方周末：为什么有宗族性传统的村庄会维持较低的彩礼？
李永萍：在宗族性地方 ， 父母对子女婚配的压力或者责任弱于北方农村 ， 父母和老年人在家里的权力地位比较高 ， 还有那种父权观念 。 不像在华北农村 ， 父母会倾尽全力地为子女结婚负责 ， 帮助他完成传宗接代的任务 。 另外 ， 它和彩礼的归属也有一定关系 ， 就是彩礼最终流向了哪里 。 在华北农村 ， 我们看到彩礼最终都是给到了女儿 ， 男方给到女方父母 ， 女方父母基本上都会原封不动地给出嫁的女儿 ， 其实都到了女儿的小家庭 。 但是宗族性地方不一样 ， 它的彩礼仍然是给到女方父母 ， 彩礼最原本的意义或性质 ， 就是给女方父母的补偿 ， 因为女方父母养育女儿很辛苦 ， 所以在南方这些宗族性的地方叫“育生钱”“奶浆钱” ， 从这个名称就能看出补偿的内涵 。 当然女方父母会为出嫁的女儿准备一份嫁妆 ， 但是这个嫁妆肯定低于彩礼 ， 只是里面的一部分 ， 其余彩礼的钱都由女方父母来支配 ， 比如用于家庭其他开支 ， 甚至用来给儿子结婚 。 现在经济条件不像以前那么差了 ， 家里不是非要靠女儿出嫁的彩礼钱过日子 ， 如果父母还要求高彩礼 ， 别人就会说你是卖女儿 。 所以在不同地方的归属不一样 ， 最终也会影响彩礼的价格 。
南方周末：你在书里写过 ， 全国婚姻市场流通和异地婚姻会影响彩礼的高低 ， 如何影响？
李永萍：我们看到北方 ， 特别是华北 ， 高彩礼有一个很重要的变量就是本地婚姻市场 。 相对于全国性婚姻市场 ， 本地婚姻市场有进一步把彩礼推高的倾向 。 因为在本地 ， 婚姻市场内部的竞争比较激烈 ， 比如在河南 ， 大家都愿意找本地媳妇 ， 而且一般至少同县 ， 甚至要同镇的 。 特别是现在打工的情况下 ， 虽然父母也希望女儿嫁到本地 ， 但是相对于男性来说 ， 女性外流的可能性更大 ， 因为女性随便嫁到哪里都可以 ， 但男方很多还是回到本地来结婚 ， 不会随着女方去 ， 所以在本地婚姻市场里 ， 女性资源就很稀缺 ， 竞争很激烈 ， 这个时候谁家给的彩礼高 ， 可能就会占优势 。
另外 ， 本地婚姻市场具有文化的同质性 ， 大家都要彩礼 ， 而且都知道彩礼这个说法 ， 当大家都认同这套仪式和程序的时候 ， 你不要彩礼反而会被认为不正常 。 在北方一些农村地区 ， 有的女方父母不想要那么高的彩礼 ， 别人会说他女儿是不是有什么问题 ， 不然为什么不愿意要高彩礼 ， 于是女方父母不得不要 。 在全国性婚姻市场里 ， 异地婚姻相对不会助推高彩礼 。
“越来越多男性因为老实成为光棍”
南方周末：你在很多调研中分析了农村的光棍现象 ， 这些年在城市大家比较关注“剩女” ， 为什么在乡村和城市受到关注的单身者性别不同？
李永萍：从结构性角度看 ， 这与婚姻资源的不匹配有关 。 从2021年第七次人口普查的最新数据来看 ， 全国适婚年龄的女性数量是低于男性的 ， 必然会有一部分男性要打光棍 。 最后谁会成为光棍 ， 从经济上来看肯定农村的男性概率更大 。 我们讲的光棍更多还是被动剩下的 ， 而城市的“剩女”很多是主动剩下的 ， 很多人不愿意结婚或者可以接受单身 。 其实不只城市 ， 包括在发达地区的农村 ， 比如我们在浙江调研的时候 ， 村里也会出现“剩女”的情况 ， 因为她经济条件很好 ， 女性的观念也比较开放 ， 她不想将就 ， 如果没遇到合适的 ， 她觉得一个人过也挺好 。
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