瑜论新知|「大运」的六个解析角度，尽在“金不换大运”之中，你知道多少？老话说得好

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老话说得好，命好不如运好，一个人的出身固然重要，但是后天没有好的大运加持也是难有作为的。人生之富贵定于“命” ，而穷通系于“运” ，所谓“命运”不过就是人生的富贵穷通四个字，这是众所周知、耳熟能详的，由此可见「大运」一词的重要性。
【瑜论新知|「大运」的六个解析角度，尽在“金不换大运”之中，你知道多少？】根据古代先贤们流传下来的排列「大运」的规则，我们知道十年为一步「大运」，整个人生又能有几个十年呢，因此了解一个十年内“运势”的大趋势，就显得尤为重要。但究竟该如何的判断一个「大运」的走势，不用说普通爱好者，就算是一些所谓的专业人士也都无从下手，因为历朝历代的经典古籍中提供给我们的方法太少了，很多都是轻描淡写一笔带过，让我们根本无从借鉴。
在梁湘润老师的《金不换大运》一书中，我找到了有关「大运」分析的方法，其实梁老师有关「大运」的观点，在他的很多著作中都有表述。而《金不换大运》书中的论述，我觉得是非常具有实用价值的，梁老师有两个观点，第一个观点是“大运才是禄命的永久主题” ，第二个观点是“大运是四柱与流年之间的桥梁和连接点” 。
关于“大运才是禄命的永久主题”这个说法，梁师是这样认为的，四柱八字原结构只不过是一个基本面，或者说是一种“静态指标因素” ，本身没有绝对意义的吉凶标准，「大运」的“引动”作用才是主导吉凶好坏的依据。一个四柱是需要有「大运」配合的，多好的四柱没有好的「大运」配合，也都是没有相应作用的，而多坏的四柱结构，只要有配合得宜的「大运」，一样是可以飞黄腾达的。
为什么说「大运」是四柱原结构和“流年”之间的桥梁？因为在日常中，我们最关心的就算“今年怎么样”这个问题。如果原结构是人生的指标，那么流年是我们所有当事人的感受，而「大运」就是指标与感受之间的联系纽带。我本人在众多的命理典籍中，没有看到过一处关于此说法的解读，我想这是梁湘润老师在经过大量实践而得出的真知灼见，就是要把「大运」作为四柱与流年之间拱、合、刑、冲等等各种关系的连接点和桥梁。
在理解了以上两个关于「大运」的基本观点之后，我从《金不换大运》书中总结了梁湘润老师对于判断「大运」的六个角度，如下：

调候用神角度
格局用神角度
刑冲合会角度
十干败亡角度
冲堤大运角度
金不换大运角度

第一个是“调候用神”角度，这是比较好理解的，简单说就是“日柱天干”对于结构环境的需求，以及该天干本身的特别癖好，关于“调候用神”这个知识点，我正在写着系列文章，文章已经写到了辛金。举例说明一下，如果甲木日主生于辰月，调候用神为庚金和壬水，那么如果「大运」遇到丁火肯定就不佳，因为丁火克制了庚金，又合掉了壬水，两个有利因素被牵制了总为不妙。
第二点就是“格局用神”角度，首先你要确定原结构的格局，并且确定是单一格局还是多格局。如果是单一格局成立的，相对来说就简单一些，无论是正官、七杀格；正印、偏印格；还是正财、偏财格，每个特定格局都有其偏爱的元素，根据格局喜忌来确定一下即可。但是也有一种特殊情况存在，就是“格局用神”与“调候用神”相违背，在实际情况中是常会碰到的，有的人认为“格局用神”优先，而有的人绝对应该“调候用神”为尊，在结合了梁师的观点后，我认为这种情况是一种很难达到理想预期的“中和” ，看起来结果是好的，但是过程自己体会的是苦不堪言。