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【金陵读书】万章篇上：《孟子》讲读之十三（2022.9.14）( 五 )


万章曰：“尧以天下与舜 ， 有诸？”孟子曰：“否；天子不能以天下与人 。 ”“然则舜有天下也 ， 孰与之？”曰：“天与之 。 ”“天与之者 ， 谆谆然命之乎？”曰：“否；天不言 ， 以行与事示之而已矣 。 ”曰：“以行与事示之者 ， 如之何？”曰：“天子能荐人于天 ， 不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子 ， 不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯 ， 不能使诸侯与之大夫 。 昔者 ， 尧荐舜于天 ， 而天受之；暴之于民 ， 而民受之；故曰 ， 天不言 ， 以行与事示之而已矣 。 ”
万章问道：“尧把天下交给舜 ， 有这么回事吗？”孟子答道：“不；天子不能够把天下交给他人 。 ”万章又问：“那么 ， 舜领有天下 ， 是谁交给的呢？”答道：“天交给的 。 ”又问道：“天交给的 ， 是反复叮嘱告诫后交给他的吗？”答道：“不是；天不说话 ， 拿行动和事迹来表示罢了 。 ”问道：“拿行动和事迹来表示 ， 是怎样的呢？”答道：“天子能把人推荐给天 ， 却不能让天把天下交给他；〔正如〕诸侯能把人推荐给天子 ， 却不能让天子把诸侯之位交给他；大夫能把人推荐给诸侯 ， 却不能让诸侯把大夫之位交给他 。 从前 ， 尧将舜推荐给天 ， 天接受了；公开介绍他给百姓 ， 百姓也接受了；所以说 ， 天不说话 ， 拿行动和事迹来表示罢了 。 ”
曰：“敢问荐之于天 ， 而天受之；暴之于民 ， 而民受之 ， 如何？”曰：“使之主祭 ， 而百神享之 ， 是天受之；使之主事 ， 而事治 ， 百姓安之 ， 是民受之也 。 天与之 ， 人与之 ， 故曰 ， 天子不能以天下与人 。 舜相尧二十有八载 ， 非人之所能为也 ， 天也 。 尧崩 ， 三年之丧毕 ， 舜避尧之子于南河之南 ， 天下诸侯朝觐者 ， 不之尧之子而之舜；讼狱者 ， 不之尧之子而之舜；讴歌者 ， 不讴歌尧之子而讴歌舜 ， 故曰 ， 天也 。 夫然后之中国 ， 践天子位焉；而居尧之宫 ， 逼尧之子 ， 是篡也 ， 非天与也 。 《太誓》曰：‘天视自我民视 ， 天听自我民听 。 ’此之谓也 。 ”
问道：“我大胆地问 ， 把他推荐给天 ， 天接受了；公开介绍给百姓 ， 百姓也接受了 ， 是怎样的呢？”答道：“叫他主持祭祀 ， 所有神明都来享用 ， 这便是天接受了；叫他主持政务 ， 工作井井有条 ， 百姓都感到安适 ， 这便是百姓接受了 。 天交给他 ， 百姓交给他 ， 所以说 ， 天子不能够拿天下交给人 。 舜辅佐尧二十八年 ， 这不是某一个人所能做到的 ， 而是天意 。 尧逝世了 ， 三年之丧完毕 ， 舜〔为了要使尧的儿子能够继承天下 ， 〕自己便躲避尧的儿子而到南河的南边去 。 可是 ， 天下诸侯朝见天子的 ， 不到尧的儿子那里 ， 却到舜那里；打官司的 ， 也不到尧的儿子那里 ， 却到舜那里；民歌手们 ， 也不歌颂尧的儿子 ， 而歌颂舜 。 所以说 ， 这是天意 。 那样 ， 舜才回到首都 ， 坐了朝廷 。 而如果自己居住在尧的宫室 ， 逼迫尧的儿子〔让位给自己〕 ， 这是篡夺 ， 不是天授了 。 《太誓》说过：‘百姓看到的 ， 天也就看到；百姓听到的 ， 天也就听到 。 ’正是这个意思 。 ”
万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰 ， 不传于贤 ， 而传于子 。 ’有诸？”孟子曰：“否 ， 不然也；天与贤 ， 则与贤；天与子 ， 则与子 。 昔者 ， 舜荐禹于天 ， 十有七年 ， 舜崩 ， 三年之丧毕 ， 禹避舜之子于阳城 ， 天下之民从之 ， 若尧崩之后不从尧之子而从舜也 。 禹荐益于天 ， 七年 ， 禹崩 ， 三年之丧毕 ， 益避禹之子于箕山之阴 。 朝觐讼狱者不之益而之启 ， 曰 ， ‘吾君之子也’ 。 讴歌者不讴歌益而讴歌启 ， 曰 ， ‘吾君之子也’ 。 丹朱之不肖 ， 舜之子亦不肖 。 舜之相尧、禹之相舜也 ， 历年多 ， 施泽于民久 。 启贤 ， 能敬承继禹之道 。 益之相禹也 ， 历年少 ， 施泽于民未久 。 舜、禹、益相去久远 ， 其子之贤不肖 ， 皆天也 ， 非人之所能为也 。 ”

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