【睽卦-卦辞详解】睽，小事吉 。
《彖》曰：睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行 。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉 。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉 。
《象》曰：上火下泽，睽，君子以同而异 。
小事吉，大事则因人心违和，缺乏团队合作而难成 。
睽为乖离，人与人不和，之所以小事吉，睽卦内兑悦而外离明，六五(睽卦主爻)具有柔顺中庸的美德，又与九二相应(得中而应乎刚)，所以小事吉 。小事也可意指私事，或者是不需与人合作之事 。反之，大事为公事，或者必需团队合作之事 。
【睽卦-爻辞详解】初九，悔亡，丧马勿逐，自复 。见恶人，无咎 。
《象》曰：见恶人，以辟咎也 。
不再后悔，失去的马不用去追逐，自己会跑回来 。见到恶人，没有罪咎 。
正处于睽违孤独的时候，应有去者不追，来者不拒的心理准备，凡事不可强求 。失去的马，不必去追逐，该回来的时候它自然会回来;有恶人来，也不能拒绝，还是必需与他见面，以避免罪咎 。
处睽乖的时候，事事动辄得咎，凡事不宜主动，处于被动而顺应所发生的事，无可无不可，才能免于后悔与罪咎 。
勿逐，不用追逐、寻找 。复，回家 。自复，自己会回家 。遗失物品不用寻找，失物自然会回来 。
九二，遇主于巷，无咎 。
《象》曰：遇主于巷，未失道也 。
在小巷内与主人相遇，没有罪咎 。
正当睽违之时，虽然君臣能互相欣赏，但却无法在正式的场合相见，只有互相委屈，在无人的巷道里偷偷会面 。得此爻，若是为人主管要求才，则无法以正式的手段求得，必须求之于巷道，台面下运筹;而如果是要谋事，也当如此 。
巷道见面，比喻不是很光明正大，而是暗地里进行 。但成大事不拘小节，所以象传说：“遇主于巷，未失道也 。”意思说，这么做并没有违背正道 。九二与六五相应，为“遇主”之象，然而睽卦为人事违和的时候，九二与六五之间又有坎险(三至五爻的互卦为坎)，因此遇主于巷实为不得已，势之所然，只要不违背正道，当然没有罪咎可言 。
六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终 。
《象》曰：见舆曳，位不当也 。无初有终，遇刚也 。
见到有人因车子难以前进而在拉车，虽然牛仰头使力但仍不能前进 。这个人额头上有因犯罪而有的刺青，鼻子被割掉 。开始很糟糕，但最后算是有个结果 。
此言车子前进时困难，以致于牛很使力，主人也下去帮忙推拉，仍然很难行 。或许可能超载，或许可能操作不当 。车子是远行及载物的工具，车子困住比喻事情前进有困难，停顿无法前进 。
舆，车子 。曳，音业或意，牵引、拉 。曳字义也同于掣，都是指前进困难的意思 。掣，音彻，牵制，此言牛停止 。也可读作“机”，同畸，虞翻及郑玄皆作“觢” 。觢是在形容牛使力拉车而不断反覆低头仰头的样子 。
天，古时的肉刑，在额头上刺青 。劓，音意，割鼻子的刑罚 。其人天且劓，拉车的这个人遭受过两种肉刑，曾经是个罪犯 。初爻说“见恶人”，则此人就是恶人 。“无初有终”，没有开始，有结束 。比喻开始的时候事情非常糟糕，但还是能够有结果 。终，结果 。
九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎 。
《象》曰：交孚无咎，志行也 。
分离而孤独，遇到一个大丈夫，彼此交心互信，艰苦则没有罪咎 。
虽然处境受到孤立，孤独无援到极点，但由于遇到与自己同德的朋友，能以诚心相交而共处时艰，终能免于罪咎 。九四居于互体坎中，处多惧之位而为六五所乘 。初九及六三都有“恶人”之描述，注家多认为“恶人”即指九四，则九四是众人眼中的恶人，因而受到孤立 。但九四乃面恶心善之人，或者是有前科但并不是那么坏的人，而且与人可以诚信相交，唯众人以貌取人 。现在则遇到知音，与他诚心相交，故得无咎 。
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