|陆晔：“可见”，是社会身份建构的第一步｜女性学者访谈( 八 )
这种事情每天都在发生 ， 尽管我个人比较幸运 ， 但系统性的问题是一直存在的 。
第三个层面 ， 我当然会从性别角度出发看待我的研究 。 尽管我不可能每一次都只关注性别议题 ， 但是这根弦我始终绷着 。 在搭建理论框架时 ， 由于我不是专门做性别研究的学者 ， 所以我也许不会直接把性别作为研究对象 ， 但我会以别的方式在我的学术生活提出这个问题 。
换句话说 ， 不管是做“成名的想象”研究 ， 还是做“液态新闻业”研究 ， 我关注的主要是新闻生产和社会公共生活 ， 性别没有作为主要的考量 ， 因为我不是做文化研究或性别研究的学者 ， 但是我在其中关注到的问题 ， 我会在其他时候——比如课堂或公共发言中——提出 。
我确实会本能地更多关注女性的命运 。 这也是为什么 ， 尽管我在做短视频研究时关注的是职业可能性的问题 ， 但在做学术演讲和公共演说时 ， 我会大量引用女性的例子 。 快手上的“老四”（老四的快乐生活）和“手工耿”也很可爱 ， 但我会特意强调的却是“爱笑的雪莉吖”、“侗家七仙女”和山东快手村的妇女 。
对女性议题的关注 ， 是和我自己的生命体验、我对公共问题的关心一脉相承的 。
新京报：你可以讲讲自己在实地研究中遇到的女性改变自身命运的故事吗？
陆晔：我此前和痛仰乐队一起去过贵州海嘎小学 ， 他们有个摇滚乐队 ， 是指导老师拍了短视频上传抖音快手火起来的 。 除了乡村小学唱摇滚这件事儿很牛之外 ， 更牛的是唱摇滚的是一群女孩儿 。
要知道贵州当地是特别重男轻女的 ， 扶贫工程的公路修到了寨子边上 ， 但是民居散落在各处 ， 住在最高处的村民走到公路要花20多分钟 ， 再沿着公路走到寨子中间的学校就要一个多小时 。 在外面打工的父母 ， 会给钱让留在村里的爷爷奶奶雇摩托车送家中的男孩一早去上学 。 而女孩们就得自己走这么远的路去上学 。
我在海嘎小学问过 ， 为什么最开始的两支乐队全是女孩？他们说 ， 其实老师是男孩女孩一块教的 ， 但是学琴其实挺苦的 ， 男孩坚持不下来 ， 女孩子却可以 。 每天走两小时山路上学的苦 ， 她们都可以坚持 ， 学琴根本不算苦 。
此外 ， 男孩在家中受到的关注更多 ， 情感上的缺失比较少；而对于女孩来说 ， 乐队就是她们的家 ， 她们可以在团体中找到陪伴和情感支持 。 在乐队中 ， 有人重视她们 ， 有人陪她们聊天 ， 在这里她们才能实现自我的价值 。
这是一个少数民族聚居的寨子 ， 60%的村民都是彝族 。 最开始县里领导也来看过——“你们一帮少数民族的学生 ， 玩什么摇滚 ， 玩什么电子乐器？你们跳竹竿舞、唱饮酒歌就好了 。 ”但是海嘎小学的校长特别支持 ， 摇滚乐队也就延续了下来 。
本文图片
电影《缝纫机乐队》剧照 。
最初的两支乐队 ， 每支乐队的5位成员全是女孩 。 第一支乐队 ， 老师一开始看女孩们都长得挺漂亮 ， 就想为她们取名为“五朵金花” ， 女孩们拒绝了 ， 她们给自己取名为“遇乐队” ， “因为我们遇见了老师 ， 遇见了音乐” 。
第二支乐队叫“未知少年” 。 我问她们：“你们都是女孩 ， 为什么不叫少女？”她们说 ， “我们为什么不能叫少年 ， 非要叫少女？”我当时特别感动 ， 这帮小孩儿是天生的女性主义者呀！乐队中有一个女孩 ， 她的父亲一直家暴 ， 她就非常想走出家门 ， 而只有在乐队里 ， 她们才能看到走出去、进入外面世界的可能 。
经验总结扩展阅读
- 林庆昆|《完美伴侣》“离婚了，我就没有家了！”林庆坤为何是这个反应？
- 真正的友情，从不喧哗
- 怎么放下一个很爱的人，如果你还没放下，不妨也可以看看
- “抠门9年”攒下两套房，真正的人间清醒是这样吗？
- 小熊与白生文字中一样的句子：花自向阳开人终向前走，是巧合吗？
- 爱上你 如何让女人爱上你？这个“稀缺能力”，普通男人要学会
- 备胎 “我有备胎，等玩够再嫁也不迟”女人自信过头，想嫁才知已成笑话
- 渣男 《2022年渣男语录合集》：“既不成全你，也不放过你”
- 过年 “你媳妇回娘家过年，咱家20来口人的年夜饭谁做”“我没媳妇了”
- “草包”领导一上任，就喜欢大肆做这3件事，无一例外