玄风八字运势|树有根水有源，风水本义溯古先( 八 )
3）四周高中央下
其二 ， 盘古开天辟地时撑破了蛋壳 ， 上壳升为天 ， 下壳沉为地 ， 故天似中央高四周低的穹庐状 ， 地呈四周高中央洼的浅碟状 。 其后 ， 三千年百余代帝王皆立都、归藏在盘古开辟的浅碟状天地之中昆仑丘 。 故风水认为 ， 四周高中央下浅碟之地为风水大吉大贵地 ， 储君所在的龙穴四周之砂山也应略高于中央龙穴方为大吉大贵 。
⑷ 麟龙凤龟护卫
早期风水认为 ， 龙穴之东西南北需有龙麟凤龟护持方为吉 。 在风水中 ， 龙麟凤龟“四灵兽”谓之四神砂 。 《礼记·曲礼上》曰：“行 ， 前朱雀而后玄武 ， 左青龙而后白虎 ， 招摇在上 。 ”招摇 ， 指北斗七星杓端 ， 西周时用以喻示行军方向 。 古时 ， 墓穴内外摆放“四灵兽”是极为隆重的葬制 。 后世将这引申到龙穴、都邑、宫庭的规制和帝王出行时的仪仗 ， 乃至“天四象”之命名 。 直到现在 ， 寻常逝者的葬制仍下垫神龙上复七星 ， 皆系承袭古俗也 。
现在要问 ， 先民为何采用此种规制、仪式 ， 此种规制、仪式之本义何在？这还得从天皇伏羲诞生地说起 。 （请详见《王屋山区昆仑丘——伏羲故里》）
史载伏羲与女娲为风姓 ， 古时风、凤同音同字同义 。 故可认定风姓氏族原始聚落在昆仑西侧鳌背山南下凤凰台一带 。 据考察证认 ， 东侧的昆仑丘为传说中龙的原型山体；西侧的不周山为白虎（有称麒麟）的原型山体；南侧的凤凰台为朱雀（凤凰）的原型山体；北侧的鳌背山为灵龟（玄武）的原型山体 。 于是据《吴书·胡综传》所言：“四灵既布 ， 黄龙处中”推测 ， 龙麟凤龟四灵兽之中央即为伏羲（黄龙）诞生地（图18） 。 由此 ， “风水”便认为天皇伏羲诞生地由左青龙、右麒麟 ， 前朱雀、后玄武卫护乃大吉大贵之风水宝地 ， 引申到储君之龙穴当然也应有“四灵兽”护卫方为吉 。 这便是风水形势宗龙穴“四神砂”说之由来 。
然而 ， 龙穴孤山崖四周之“四神砂”却并非真正“四灵兽”的化身 ， 此表明卫护龙穴的“四灵兽”仅是借景借典借义而非即景即典即义 。 为了弥补这一不足 ， “风水”便采用了多种补救措施 。
其一 ， 在龙穴东侧（左青龙）“玄天洞”口由宋代名道刘海蟾刻石“左青龙、右白虎……”但他在 “四灵”中央不刻“黄龙储君”却刻三足之蟾蜍 ， 以喻刘海蟾自身为仙界大帝 。 结果 ， 工程尚未完结 ， 刘海蟾便不知所踪 ， 相传得道仙去 。
其二 ， 根据孤山崖周边的实际地望 ， “风水”便将“前朱雀”换成了“远朝近案”说 。
5）远朝近案两备
所谓“远朝近案” ， 是说在龙穴之前：远须有可北向朝拜天帝、帝君、储君之峰 ， 近须有可摆设祭品的香案之台 。
“风水”认为 ， 案山、朝山皆属主龙脉穴前之山 ， 统称“朱雀” ， 故朝、案皆位于大河之阳 。 “风水”还认为：“近而低者 ， 案山也 ， 远而高者 ， 朝山也”；“近案贵于有情” ， “以端正圆巧 ， 秀美光润 ， 平正齐整 ， 环抱有情为大吉” ， “远朝宜高 ， 贵于秀丽” ， “呈远峰立笋天涯青” ， “近案远朝两备为大贵地” ， “朝山似有情朝拱 ， 特异众山而独秀” ， “三水夹送 ， 迢迢远来 ， 拜伏而至”谓“特朝山” ， 最为上上界（图19） 。 故既无朝山又无案山之砂证者便不是真龙之穴 。
过石牛拱揖交合之水 ， 与龙穴孤山崖（海拔402米）遥遥相望的即是圆巧光润、顶平齐整今称“孟良寨”（海拔489米）的案山 。 续向南即为显贵秀丽 ， 立笋天涯 ， 特异独秀今称“八角山”（海拔536米）的朝山 。 古时 ， 唯于案山设置香案祭品 ， 身登朝山北向拜祭天帝、帝君、储君方为诚为忠为相 。 穴前朝山、案山是风水形势宗原创于此的重证之六（图20） 。
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