玄风八字运势|树有根水有源，风水本义溯古先( 七 )
孤山峡上口承接开敞的逢石湖 ， 湖与峡交接处之两侧为俨若天门的悬崖绝壁 ， 古谓“天门” 。 九曲十八湾的孤山峡两侧 ， 壁立千仞 ， 大气磅礴 ， 左壁大书 “处中则和 ， 居华而美 ， 中华和美”正楷 。 孤山峡下口河道收束 ， 两岸峰峙“金剪玉刀” ， 古谓“地户” ， 左右顶立神塔 。
天门地户孤山峡 ， 是风水形势宗原创于此的重证之三 。
3）金城环抱 ， 穴前交合
“金城环抱” ， “穴前交合” ， 是说真龙之水“入穴而聚” ， “随龙之水贵有分支 ， 拱揖之水贵在前汇” ， “龙脉止聚穴中” ， “水流三面绕穴缠护” 。 风水学把“入穴而聚”之水流称为“交合” ， 把“坐下而出”之水流称为“元辰” ， 并谓“元辰之水不宜直流 ， 交合之水宜需分明 。 ”又谓“随龙之水流穴前交合为大吉大贵” 。 故若无“金城环抱” ， 又无“穴前交合”之水证者便不是真龙之穴 。
真龙之水进入孤山峡后 ， 与孤山崖右（西）侧石牛沟水流交合于孤山崖前 ， 三面水流“绕穴缠护”孤山崖 ， 组合成天造地设“金城环抱”态势 ， 因此 ， 孤山崖是名辅其实的真龙之穴 。 如今崖顶建有一楼 ， 名曰“大河楼” ， 大河楼之风水便名冠古今中华 。
更在穴前水流交合之中央 ， 奇迹般地升起一座高约30米 ， 周圆如削、顶平如毯的牛状石台 ， 当地人自古称其为石牛 ， 因其似独角而又称其为犀牛 。 “石牛”位处大吉大贵交合之水中央 ， 风水天下无双 。 传说自古至今 ， 在大吉大贵的石牛之上发生过许许多多兆示储君登大位等天兆 ， 故当地人坚信此石牛是天地间神牛（图17） 。
“大河楼金城环抱”、“石犀牛穴前拱揖”是传说于古今民间“水陆道场”的出处 ， 后传至佛教 。 前者是风水形势宗原创于此的重证之四；后者是风水形势宗原创于此的重证之五 。
4）大河以界
世间万物有始有终 ， 真龙必有源 ， 龙脉、龙水、龙穴终有止 。 真龙之脉 ， 真龙之水 ， 真龙之穴正势顺势 ， 南行止河 ， 全长三十九公里 ， 大河以南非属真龙之脉 ， 亦无真龙之水 ， 更无真龙之穴 。 故若无“大河界止”之水证者则不是真龙之穴 。
“大河以界”是风水学形势宗原创于此的重证之六 。
⑶ 以砂证穴
砂 ， 泛指龙穴前后左右之环卫诸山 ， 隶属昆龙之主山 。 龙穴与砂山犹如君与臣 ， 君必位中居乎主位 ， 臣必环周居乎辅位 。
砂山 ， 其义非凡 ， 具有严密的地理法则 ， 决非随意臆构 。 早期风水认为 ， “无砂则无穴 ， 砂浅则穴患” 。 察砂之主要法则有五：圆润秀美苍郁；“阻御西北不周山大刚风”；“四周高中央下；”麟龙凤龟护卫；近案远朝两备 。
1）圆润秀丽苍郁
指砂山必须端庄、秀丽 ， 草木必须苍郁茂盛 。 即所谓“布秀呈奇 ， 列列有呈祥之象 ， ”反之 ， 破碎尖削、奇形凶险、草疏木稀、土薄石粦之山则不可为砂山 。
2）“阻御西北不周山大刚风”
顾名思义 ， 穴者 ， 外高内洼者也 。 故以砂山略高于龙穴 ， 呈卫护龙穴之势为宜 。 早期风水学对此有两种说法：
其一 ， 因不周山位于昆仑西北 ， 传说共工与颛顼大战不胜而“头触不周山” 。 “胜者王候败者寇” ， 颛顼得胜称帝后 ， 共工与“不周风”、“西北风”遂成为“逆天道”、“主杀生”的代名词 。 于是 ， 从风水角度便称从西北不周山来的“不周风”为主杀主凶的大刚风 。 此后 ， 风水说便认为在龙穴西北方向必须有能阻御大刚风的砂山作为屏护 ， 以卫护年幼的储君 。 由此 ， 龙穴之西、西北、北三个方向的砂山必须高于龙穴 。
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