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将话说到世界的尽头

一家人吃饭的时候 ， 父亲举起了酒杯 ， 三个人碰了下 ， 他咽下去一大口 。 略带伤感的说 ， 时间过得真快 ， 转眼六十多岁 ， 有时候甚至都想不起来自己是这个年纪的人 ， 别人问起来 ， 还要再想想 ， 好像五十岁过后一下子就到这个岁数了 。
将话说到世界的尽头
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我接过话 ， 年纪也就是个记号 ， 也不代表什么 ， 自己想过什么岁数 ， 就能过什么岁数 。 不过 ， 只此一生 ， 舒心就好了 。 谁知道下辈子又是什么呢？母亲补充了一句 ， 就算是什么 ， 也没法知道了 。
随后三个人你一句我一句 ， 聊着十年二十年前 ， 说起故去的亲人 ， 畅想未来的生活 ， 阳光很好 ， 酒意也好 ， 仿佛进入了慢镜头 ， 时间膨胀而后静止 ， 生活在饭桌上喷薄而出 ， 些许言语 ， 就呈现出过去、现在、未来 ， 乃至几乎完整的一生 。
将话说到世界的尽头
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宇宙的尽头是不是铁岭我不知道 ， 但世界的尽头应该就是在这些话停止的那一刻 。 世界随着对话产生 ， 就像维特根斯坦所说 ， 语言的界限就是世界的界限 。
你几岁？
面对这个问题 ， 如果不用语言来回答 ， 我们便无法知道自己究竟走过了多少个春秋 。 人有时候有种天然的认识 ， 就是很多东西都是客观的实在 ， 它就在那里 ， 一个桌子、一把椅子 ， 甚至是我们的年纪 ， 都是实打实的不容置疑 ， 即便我们不去思考它 ， 不去说出它 ， 它们也不会有任何改变 。
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在哥白尼之前 ， 几乎不会有人去谈论地球在围绕着什么旋转 。 在爱因斯坦之前 ， 也很少有人质疑牛顿那种绝对的时空物质观念 。 但随着一些新的理论的提出 ， 人们有了一个新的语言的抓手 ， 可以用新的方式来描绘原本一直存在的世界 。
其实从这个角度来说 ， 科学理论 ， 也无非就是一个又一个叙事 ， 新的叙事替代了旧的叙事 ， 被人们广泛接受 ， 用以作为生活中对话的基本素材 ， 就像如今在对话中充斥的进化思想 ， 就是达尔文故事的再版 。
关于年龄 ， 最通行的叙事就是用自然的变更来计数 。 如果春夏秋冬四个单位组成一个单元可以叫做年的话 ， 这种年的累计就是一个人的年龄了 。 就像标准化的时间 ， 也不过是近代工业世界的产物一样 ， 年也不过是人类历史中的一种看法 。 如果模糊掉这样的看法 ， 完全可以换做一些全新的叙事 。
可以将生育为中心来描述一个人 ， 幼年、生育年龄、生育后等 。 也可以用心境来描述 ， 正如古语讲而立、不惑、知天命 。 这些都是诸多的叙事中的一个版本 ， 我们可以选择接受一个 ， 或照单全收 。
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不同的叙事体系 ， 仿佛是一个个的平行世界 ， 有牛顿式的、有爱因斯坦式的；有休谟式的、也有莱布尼茨式的；有东方的、也有西方的；有物理的、也有巫术的 。
大多时候 ， 言说虽然是从存在的某个东西出发 ， 但却能够彻底脱离这个东西 。 就像是说月亮 ， 可以从天上那个转变为相思、乡愁；说颜色 ， 可以变成奔放或忧郁 。
就像餐桌上的一家三口 ， 他们现实的存在着 ， 但当他们开口 ， 存在就不再仅仅是他们三个 ， 交谈中 ， 勾勒出一个世界 ， 一个三个人可以共同想象 ， 并在那基础上可以讨论甚至修改的世界 。
现代世界里的一种通行的观念是 ， 尽量要让思维和言语精确的反应现实 。 但如果不把话说出来 ， 这种反应只不过是画在一个孤独封闭沙滩上的符号 ， 不仅不能被看到 ， 也会随时被个人思想的潮水所带走 。

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