桂纶镁，还是没演出女性的欲望( 三 )
加上 ， 和有钱男友隆之分手后 ， 为了维持此前的生活质量 ， 她必须要找到一份薪水更高的工作 。
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现实和欲望赶鸭子似的推着绫子往前跑 ， 绫子从来就不是一个有“主体性”的女主角 。
小时候 ， 绫子的梦想是“别人有的我也要有” 。
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长大一点 ， 绫子确认了自己的人生终极目标 。
“成为一个受人羡慕的人” 。
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她的自我认同标准 ， 从来都是外在而不是内在的 ， 直白点说 ， 就是虚荣 。
很多人说《东京女子图鉴》是在写欲望 。
这个欲望更确切的名字 ， 不是物欲 ， 而是身份认同 。
斋藤绫从小到大 ， 都在追求一种极致的身份认同 。
每进入一个新的圈子、每进入一个新的阶段 ， 她就努力去够到一种新的身份认同 。
当她20+ ， 拥有和自己一样住在东京平民区的男朋友 ， 过上了朴素幸福的小日子 。
但当她发现同期的女孩下班后都精心打扮 ， 组队去和社会精英们联谊时 ， 她毫不犹豫地甩掉了男友 ， 加入了觥筹交错的联谊场 。
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当她30+ ， 事业有成且受到了女性杂志的专访 ， 她想到自己女性朋友面前炫耀 ， 却发现她们身份认同的标准早就变了 。
不是比谁的工作光鲜 ， 谁的工资高 ， 而是开始比谁的娃可爱 。
没有孩子 ， 你根本融入不了她们的话语场 。
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为了获得这种身份认同 ， 绫立马就注册了婚介所 ， 把结婚当作第一要务 。
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绫一直是一个被圈子文化和社会规训裹挟着走的女人 ， 看似很可悲 ， 但这种可悲性并不让观众讨厌 ， 因为我们每个人的心中 ， 或多或少都住着一个绫 。
渴望被社会认可、渴望获得圈子认同 ， 是人作为社会动物无法避免的一种需求 。
只不过 ， 绫子这个女主比任何人都不拧巴地去追逐了这种需求 。
反过来看林怡珊 。
她从来没有职业危机、年龄危机 ， 她从不为自己的生活质量波动下滑而焦虑 。
她哪里像小地方来到大都市的女孩？
她身上对于生存的安全感未免过于强大 ， 小地方出身的女孩不会玩主动归零来证明自己这种高成本的游戏 。
她是一个活在真空世界里的 ， 个人英雄主义的女主 。
而这样的女主 ， 又何来城市图鉴式的社会观察属性？
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女人是一种社会产物
社会学里有一个矛盾议题 ， 叫主体和结构的矛盾 。
我们越强调主体的能动性时 ， 就会越会为结构性问题免责 。
粗暴一点说 ， 主体就是个人 ， 结构则是环境 。
图鉴系列并非一个成功女性的赞歌 。
作为经典的女子群像剧 ， 它的侧重点就是剖析结构 ， 而非主体 。
它写环境下的人 ， 而非某个清醒的女中豪杰 。
这就是为什么《图鉴》需要的是绫子这样虚荣贪婪的女主 。
因为恰恰是一个对社会规则无条件认同的女主 ， 观众才能透过她的眼睛 ， 去平视这座大都市里这个充满欲望、活在社会认可危机里的女性群体 。
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