1、为什么和尚头上要有6或9个点?烧戒疤的习俗，据说起源于元代 。元代初年，有一位志德和尚(1235―1322年)曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重 。他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓 。这样一个小小的发明 ， 后来居然悄悄地流传开来 ， 并且世代传袭下来 。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产 。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教发展到后期，“大众信仰”比极少数思想家(佛学家)所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量 。发明烧香疤(俗称“烫香洞”)的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小发明，流传之广和深远却是慧能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的 。
和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵 。就是等级的表示 。刚剃渡的小和尚在经过几个月的新生训练后 ， 会参加一个简单的小测验，测验及格后，庙里的老和尚会用线香帮他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为"清心" 。然后在接下来的一、两年内，如果表现良好 ， 例如看锁码频道不再流口水或是默写金刚经时不再要左顾右盼，则有资格得到第二个戒疤："乐福" 。
一般而言，如果顺利的话，庙里一些年长的老和尚大多可以拥有五、六个疤；而像少林寺、清真观或龙发堂等重要寺庙的住持，则可能是有八或九个戒疤的[高级和尚]或是[特级和尚] 。然而这第十个疤却不是一般和尚所能拥有的 ， 除了达摩祖师、六祖禅师以外，十个疤的[上帝级和尚]不超过五个 。不光是头上有，身有也可以有，比如说：手臂 。
补充：除汉族外，其他民族僧人都没有烧戒疤的规矩 。这可能与《梵网经菩萨戒本》燃身供养之说有关 。唐朝已有炼顶以艾燃顶的习俗，这个习俗形成普遍的制度，据说是在元代 。当时异族统治者想借以识别真假 ， 防止抗拒法令的人民逃到僧众里面去 。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》 。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止” 。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了 。
和尚头顶的点的来历
这个和政治有关系
满清入关之后 有这样的制度 男投 女不投 俗投 僧不投
大家可以从结婚看的出来 女子的嫁衣裳 是宽袍大袖的
和尚的头上烧戒疤 也是与我们俗人的一种区别 一目了然
6个点代表奉行六波罗密 ， 即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若 。一个人要成就佛果一定要行六波罗密，所以点戒疤来象征奉行这种奉献的菩萨精神 。
和尚队伍分工很细致，有人种地，有人做饭，肯定有人专司理发的 。
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2、和尚头上应该点几个点?为什么有6个,也有9个的?和尚的戒疤就好是一种身份地位的象徵 。就是等级的表示 。
戒疤个数代表不同的含义，三，代表三学：戒、定、慧；六，代表六波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若；九，代表九品：指修习净土法门，上、中、下三根皆得往生，依此三根分为九品 。
【和尚头上6个点和9个是什么意思,为什么和尚头上要有6或9个点?】拓展资料：
元代初年，有一位志德和尚（1235―1322年）曾受到元朝皇帝世祖忽必烈的尊重 。他在天禧寺主持传戒时，规定受戒的人部必须用香火灼烧头顶和手指，以显示虔诚信佛的决心 。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始 。
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