夫将欲显大不思议之道，辅大有为之君，固必有冥符玄契与？
掌内殿法仪，录左街僧事，以标表清众者十一年 。讲涅盘唯议经论，位处当仁传授宗乘以开诱道俗，凡一百六十座 。运三密於瑜伽，契无生於悉地 。日持诸部十余万遍 。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩 。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇，穷极雕绘 。而方丈匡床静虑自得 。
贵臣盛族皆所依慕，豪侠工贾莫不瞻向 。荐金玉以致诚，仰端严而礼足，日有千数，不可殚书 。而和尚即众生以观佛，离四相以修善，心下如地，坦无丘陵，王公舆台，皆以诚接 。议者以谓成就常不轻行者，唯和尚而已 。
夫将欲驾横海之大航，拯群迷於彼岸者，固必有奇功妙道与？
以开成元年六月一日，向西右胁而灭 。当暑而尊容若生，竟夕而异香弥郁 。其年七月六日迁於长乐之南原，遗命荼常得舍利三百余粒 。方炽而神光月皎，既烬而灵骨珠圆 。赐大达，塔曰玄秘 。俗寿六十七，僧腊四十八 。
弟子比丘比丘尼约千余辈，或讲论玄言，或纪纲大寺 。修禅秉律，分作人师五十 。其徒皆为达者 。
於戏！和尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？
承袭弟子自约、义正、正言等，克荷先业，虔守遗风 。大惧徽猷有时堙没，而合门刘公，法缘最深，道契弥固，亦以为请，愿播清尘 。休尝游其藩 ， 备其事，随喜赞叹 ， 盖无愧辞 。
铭曰：
贤劫千佛 。第四能仁 。哀我生灵 。出经破尘 。
教网高张 。孰分？有大法师 。如从亲闻 。
经律论藏 。戒定慧学 。深浅同源 。先后相觉 。
异宗偏义 。孰正孰驳？有大法师 。为作霜雹 。
趣真则滞 。涉伪则流 。象狂猿轻 。钩槛莫收 。
制刀断 。尚生疮疣 。有大法师 。绝念而游 。
巨唐启运 。大雄垂教 。千载冥符 。三乘迭耀 。
宠重恩顾 。显阐赞导 。有大法师 。逢时感召 。
空门正辟 。法宇方开 。峥嵘栋宇 。一旦而摧 。
水月镜像 。无心去来 。徒令后学 。瞻仰徘徊 。
在这里有全文
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：《玄秘塔碑》全文：
左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师端甫卒 。
史馆修撰裴休制碑曰：
玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也 。
於戏！为丈夫者，在家则张仁义礼乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生 。舍此无以为丈夫也 。背此无以为达道也 。和尚 ， 其出家之雄乎！
天水赵氏世为秦人，初母张夫人梦梵僧谓曰：当生贵子 。即出囊中舍利使吞之 。及诞，所梦僧白昼入其室 。摩其顶曰：必当大弘教法 。言讫而灭 。
既成人，高颡广目，大颐方口，长六尺五寸 ， 其音如钟 。夫将欲荷如来之菩提 ， 凿生灵之耳目，固必有殊相奇表与？
殆十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥 。十七，正度为比丘，隶安国寺 。具威仪於西明照律师 ， 禀持犯於崇福寺升律师，传涅盘唯识大义於安国寺素法师 。复梦梵僧告曰：三藏大教尽贮汝腹矣 。自是经律论无敌於天下 。囊括川注，逢原委会 ， 滔滔然莫能知其畔岸矣 。
夫将欲伐株杌於情田，雨甘露於法种者，固必有勇智宏辨与？
无何谒文殊於清凉，众圣皆现；演大经於太原，倾都毕会 。
德宗皇帝闻其名徵之，一见大悦 。常出入禁中与儒道论议 。赐紫方袍 。岁时锡施 ， 异於他等 。复诏侍皇太子於东朝 。
顺宗皇帝深仰其风 。亲之若昆弟 。相与卧起 。恩礼特隆 。
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