与此同时，在旧石器文化研究上也取得重要突破 。例如，“莫维士线”由于广西百色盆地出土了距今73-78 万年的手斧而被打破了 。这些发现是新中国考古学的重大突破，进一步动摇了“人类起源于非洲”的人类进化学说，从而为在我国境内寻找更为古老的人类化石以及文化遗存打下了坚实的基础 ， 中华文明的起源问题曙光初露 。
中国的古人类与旧石器考古从本世纪20年代算起已经历了80年，人类在中国这片土地上的历史大幅度向昔日 延伸 。近二、三十年来无论在材料积累还是研究水平上都有了长足的发展，尤其是近20年来中国考古学的新成就更是为世界瞩目 。
黄慰文认为，最近20年来，特别是近年来，亚洲地区又有许多很大的考古突破 ， 发现了一些年代不仅突破10 0万年 ， 而且是接近或超过200万年的遗址，而且这部分遗址与非洲最早的人类化石和旧石器的年代大体拉平 。“虽然亚洲 的一些新发现还有待于进一步完善，但有一点可以肯定的是，亚洲不能再被忽视了 。既然亚、非发现的年代相当，就提出了一 个问题，人类起源是单一地区还是多地区起源的理论问题 。长时间以来，我们还是以‘单一地区起源说’指导工作，这种观点 正面临许多挑战 。根据地质学研究成果表明，近500万年以来在全球环境变动的趋势中，从非洲到亚洲一直到东亚形成了一 个季风分布带 ， 正好是今天发现的人类化石的主要集中地 ， 而500万年前正好是从猿到人转变的关键时期，这个研究成果支 持了多地区起源说 。我们应该把是亚洲还是非洲起源的争论放在一边，加强工作，避免偏见，客观地面对世界各地新的考古发现 。”
关于“人从何处而来？”这个问题 ， 全世界各地区、各民族的人们都曾提出了大量内容迥异的神话传说和宗教故 事，《圣经》里“创世记”的“上帝造人”是其中较为著名的一个 。直到1859年，英国生物学家达尔文发表了《物种起源 》，用进化论代替神创论 ， 用自然选择取代“上帝的旨意”，来解释地球上存在不同物种的这一事实 。1871年 ， 他又在《 人类起源及性的选择》中正式提出了人是从猿进化而来的理论 。
然而 ， 进化论者在当时只能从解剖学、胚胎学等相关学科取得间接证据 ， 以及按照一般的进化原理来论证从猿到 人的理论，直接的即化石的证据在当时还是缺少的，为这种理论提供实物依据就成为当时众多人类学家和考古学家的课题 。
主持过陕西公王岭蓝田人遗址发掘工作的中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员黄慰文说：“达尔文的理 论在当时是少数派，因此关键是要从地层里找到从猿到人的化石和考古材料，这就是一个多世纪以来科学家们在世界各地寻找 的东西 。”
从“欧洲中心”到“神秘东方”
十九世纪，人们曾抱着欧洲是人类进化中心的观点 ， 当时，史前考古多集于这门学科的发祥地法英等欧洲国家，产生这种思想是很自然的 。然而在二十世纪初，亚洲这块幅员广大、人口众多而又神秘莫测的古老大地吸引了他们的目光 。
1890年冬，荷兰解剖学者欧根-杜布瓦在西南太平洋万顷碧波之上的“千岛之国”发现了爪哇直立人化石，这在当时如“一石激起千层浪” ， 产生了很大的影响和争议 。但除此之外 ， 人们对于早期人类在亚洲的活动还所知无几 。然而 ， 这并末动摇这些有识之士的信念 ， 他们相信：亚洲“可能”充当过人类进化的宽阔舞台，“可能”是最古老的人类工业的巨 大扩散中心 。当然，这种相信虽然缺乏确实的考古发现，但也并非是毫无根据的臆测：亚洲毕竟拥有旧大陆的“半壁江山”，是连结新大陆和大洋洲的通道和地理上的“世界中心”；晚新
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