1、杨绛<老王>杨绛写这篇文章的时候，已经度过了混乱年代 。她在追忆混乱年代遇到的这些善良的人们时，我们感觉到的更多的不是控诉，而是对人性中善的信任 。或者说，因为自己的善良，她更容易忽略苦难 ， 看到苦难年代里人性的光辉 。评课时 ， 有同事说，杨绛的生活虽然不幸，但相对于老王总是幸运的 。我觉得这种解释不大合理，因为知识分子的幸与不幸不能够仅仅以生活水准来衡量，（何况杨绛的生活也确实困难）不幸对于不同人的含义是不一样的 。而在那个年代里，没有人能够幸免于难，你只有两种选择，要么同流合污，要么坚守自己的善良或者说良知 。对于老王来说，也有一种选择，比如参加蹬三轮车的组织 。（“组织”在特殊的年代里是一个耐人寻味的词汇）而我相信，在任何一个社会里 ， 人们都应该息息相关 。这种感觉类似于基督教里的原罪 。因此在杨绛看来，对于那个黑白颠倒的年代的每一个善良的不幸者 ， 我们都应该感到内疚 。
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2、关于杨绛的《老王》这一课一、整体把握
这篇课文写老王的几个生活片断 。老王一辈子很苦 。靠一辆破旧的三轮车活命 。“文革”期间载客的三轮车被取缔 ， 他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子 。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃 。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难 。
但是老王心好 ， 老实厚道，有良心 ， 关心人 。他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱 ， 而且非常讲感情 ， 讲仁义 ， 常愿意尽义务，或者少收钱 。
作品写到“文化大革命”，那是荒唐的动乱的年代 。学术权威被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地，踩在脚下 。但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响 。他照样尊重作者夫妇俩 。他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人 。作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人 。
二、问题研究
1．为什么作者一家对老王那样的不幸者能那么关心、爱护？社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那样尊重人、理解人、关心人？
从文章看，最主要的是平等观念 。在作者那里 ， 人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大 ， 不过是幸运与不幸造成的差别 。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由 。有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的 。
再是人道主义精神 。这种精神要求社会关心个人、同情个人 ， 尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展 。作者一家对老王是怀有这种精神的 。知道老王有夜盲症 ， 就送了大瓶鱼肝油 。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱 。老王收钱常常客气，他们总是照原价付 。平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活 。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人 。
老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸 。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够 。所有这些，都是社会主义人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的 。
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