1、初学者该如何学习佛,应该注意什么?1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》 ， 都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等 。
（千万不要以为看了四本五本的佛经 ， 就差不多了解佛法了 。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的 。所以学习修行佛法，要去多看佛经 ， 要进行修行 。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案 。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义 。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法 。大圆满法，天赐众生福泽 ， 能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的 。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了 。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界 。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》 。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》 。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师 ， 灌顶修行 。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶 。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处 。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名 ， 念到一心不乱，从而能往生极乐世界 。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十 。随念随记，不可掐珠 ， 唯凭心记 。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法 。念一句佛，心知一句 。念十句佛，心知十句 。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记 。最能去妄 ， 妄念无处著脚，故名净念 。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳 。大势至菩萨谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一 。此十念记数，行住坐卧皆无不宜 。卧时只宜默念，不可出声 。若出声，一则不恭 ， 二则伤气，切记切记 。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根 ， 净念相继 ， 大难大难 。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法 。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑 ， 致多劫善根，由兹中丧 ， 不能究竟亲获实益，为可哀也 。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明 ， 当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀 。
如是不散以自心自观 。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉 。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了 。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清 ， 这就是觉性 。
初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程 ， 这是佛教兴盛的表现，吾人宜随喜赞叹 。
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