黄河远上白云间 ， 一片孤城万仞山 。――――王之涣《凉州词》
山重水复疑无路,柳暗花明又一村 。―――陆游《游山西村》
会当凌绝顶，一览众山小 。―――――杜甫《望岳》
采菊东篱下，悠然见南山 。―――――陶渊明《饮酒》
10、花
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风——–志南和尚<绝句>
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红———-杨万里《晓出静慈寺送林子方》
稻花香里说丰年，听取蛙声一片———–辛弃疾《西江月》
儿童急走追黄蝶 ， 飞入菜花无处寻――― 宋- 杨万里 《宿新市徐公店》
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开――――白居易《大林寺桃花》
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗 。他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首 ， 内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣 。先看其中的《辛夷坞》：
木末芙蓉花，山中发红萼 。
涧户寂无人，纷纷开且落 。
寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事 ， 也无人知晓 。这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境 ， 简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界 。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作 ， “读之身世两忘，万念皆寂 。”（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境 ， 生于象外，是一种诗境与禅境的合一体 ， 它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力 。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶 。
王维被后人称作“诗佛” 。他早年即相信佛教 。母亲崔氏持戒安禅三十余年 。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食 ， 不如荤血”（《旧唐书·王维传》） 。王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室 ， 屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》） 。他还撰有多篇有关佛教的诗文 ， 对佛学有较高的造诣 。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗 ， 而且主要是信仰南宗禅 。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物 ， 它的那套随缘任运的人生哲学 ， 为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方 。而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处 。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》） 。妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力 。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意 。南宗禅讲“顿悟” ， 常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用 。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会 。他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境 。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值 ， 具有引导和启示作用 。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：
独坐幽篁里，弹琴复长啸 。
深林人不知，明月来相照 。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸 ， 无人知晓他的存在，只有明月来相伴 。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐 。物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融 。《鹿柴》也是这样的：
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