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《特洛伊》（Troy2004）剧照 。
斯蒂芬妮·库茨(Stephanie Coontz)在《婚姻简史：爱情怎样征服了婚姻》一书中 ， 就清楚地告诉我们：爱情历来不是人类婚姻的前提 ， 而是到现代才“征服”婚姻、成为婚姻的核心 。
她谈道：不管是古希腊、古罗马时期 ， 还是中世纪欧洲 ， 由于婚姻都用于政治联姻或物质功利 ， 因此婚姻和爱情历来都是两码事 ， 并被认为彼此不兼容；对于欧洲贵族 ， 婚外情才是爱情的境界 ， 找红颜知己或者浪荡妓女成为时髦；对于中下层人士 ， 这个界限更是清晰 ， 欧洲农民甚至编出诗歌 ， 讽刺挖苦婚姻中的爱情 ， 认为婚姻中有爱情十分荒诞、异怪 。 笔者从雅典卫城博物馆(Acropolis Museum)看到 ， 古希腊人的婚姻是这样的：
婚姻是远古雅典最基本的社会制度之一 ， 它的主要目的是确保合法地繁衍后代 ， 因此不以新郎、新娘间存在情感关系为前提 。 女孩通常在比较小的时候就嫁给比她年长的男人 ， 而且婚事都由双方长辈包办 。 婚后 ， 新娘住在丈夫家 。 婚礼在新娘家里举行 ， 时间通常在结婚月 ， 也就是一月中到二月中的月圆日子 。 婚礼持续三天 ， 正式婚礼仪式之后一天结束 。 (引自雅典卫城博物馆展品介绍)
在古代印度 ， 结婚前就爱上对方被看成“破坏性的”(disruptive)、“反社会的”(anti-social)行为 ， 认为“相爱”不是婚姻的正当理由 。 在1975年一项印度大学生婚姻观问卷调查中 ， 32%的大学生“坚决反对”把爱情作为婚姻的基础 ， 只有18%的大学生“强烈赞成”以爱情为基础的婚姻 。
库茨还谈道：在中国传统中 ， 只有在媒婆协调下双方父母像谈生意一样谈好条件后 ， 快到婚礼时双方才见面相识 ， 爱情当然不可能是婚姻的前提；结婚后 ， 如果夫妻过度亲热相爱 ， 那会被看成是对家族利益的威胁 ， 长辈(尤其婆婆)会出面阻挡；即使丈夫爱妻子 ， 只要妻子没尽到对父母和其他长辈的孝敬责任 ， 族人也会施压丈夫休妻 ， 将她赶回娘家 。 即使在今天的中国 ， 个别婆婆看到儿子对媳妇过于爱恋 ， 也可能会跟媳妇过不去 ， 处处设置障碍、制造麻烦 。
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《唐伯虎点秋香》(1993)剧照 。
那么 ， 为什么各个传统社会的婚姻这么排斥“爱情”？我们会看到 ， 各社会推演出的婚姻习俗和行为规范 ， 都是为了加强人际跨期交换的可靠度 ， 提升人类规避风险的能力 。
人类早早看准了男女间生理上的相互吸引与需要 ， 以其为基础发明、发展出婚姻与家庭 ， 实现《夫妻双双把家还》中所唱的那样的分工合作与风险共担 。 在现实中 ， 愿景是否得到了有效实现？爱情会强化还是阻碍婚姻的避险功能？
选对象：
为了避险而发展出的策略
就婚姻的“寒窑虽破能抵风雨”的避险功能 ， 我们可以看几个具体实例 。 由于婚姻使两方在收入上合二为一 ， 因此最为理想的状态是男女双方的未来收入100%负相关 ， 也就是说 ， 男高时女低 ， 男低时女高；而如果双方收入高度正相关 ， 那么由婚姻带来的组合对双方的避险价值不高 。 双方收入的相关系数越低(越负) ， 婚姻的避险效果会越好 。 这就是为什么夫妻最好不就业于同一行业 ， 尤其不要在同一公司 ， 而是在互补性强的不同行业工作 。
当然 ， 婚姻带来的避险效果也可体现在亲家之间 ， 联姻后两家会有跨期利益交换 ， 因此如果两亲家各自的未来收入是负相关的 ， 经常此消彼长 ， 联姻就使双方更好地应对未来的不测风云 。
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