虽然才女在古代社会就受欢迎 , 但那时的女性参与文化艺术活动却受到诸多限制 , 然而并非所有女性都会屈从于现实 , 总有如卓文君等能读书吟诵而名留青史的女子 , 她们不愿甘于平庸 , 而是排除万难 , 同男性一样读书识字 , 勇敢地追求知识 。 传统社会对女子多寄以“相夫教子”的期许 , 所以女性通常都是深居简出、籍籍无名的 , 但仍有王昭君、杨玉环姐妹等充满故事的女性出入宫墙内外 , 发挥着对家国大事的影响 , 不管对错 , 也无论好坏 , 在传统皇权政治的旋涡中 , 总有许多知名女性的身影在沉浮 。 在中国文学与绘画艺术的反复渗透和交织中 , 除了居庙堂之高的才女贵妇之外 , 还有一群处江湖之远却能做到“不惭世上英”的英雄侠女 , 这些关于她们的描述与故事 , 往往都是中国古代妇女对不公理、不平事抗争的隐喻 。
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清·佚名·纨扇仕女图 绢本设色 167×87厘米 长沙市大观仓艺术博物馆藏
该图画在桐荫下稍歇的携童纨扇仕女一人 , 其服饰华贵、举止有度 , 飘逸有出尘之气 。 女书童手捧书匣 , 娇憨可爱 。 梧桐树下 , 怪石嶙峋 , 花草遍地 , 周边有围栏 , 整个环境显得安静 。 全画色调明丽、格调高雅 , 颇有古意 。
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清·何宝林·明妃出塞图 绢本设色 124×40厘米 湖南省博物馆藏
图中所绘为昭君出塞场景 。 画面中心为明妃 , 其周围围绕着骑马跟随的仆从 , 共四人 , 其中一仕女背琴 , 另外三位男仆各持旗、幡随从 , 行色匆匆 。 画幅用色明快 , 人物描绘精到 , 充分表现出昭君舍身为国去往匈奴和亲的情景 。
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清·佚名·汉宫春晓图 绢本设色 125×334厘米 长沙市大观仓艺术博物馆藏
该图生动地再现了中国古代宫庭女性的生活情景 。 传世临明代仇英《汉宫春晓图》的作品极多 , 此屏亦为其一 。 《汉宫春晓图》现藏台北故宫博物院 , 是明代画家仇英创作的一幅绢本重彩仕女画 , 是其平生得意之作 。 其以人物长卷 , 生动地再现了汉代宫女的生活情景 , 用笔清劲 , 赋色妍雅 , 林木、奇石与华丽的宫阙穿插掩映 , 铺陈出宛如仙境般的瑰丽景象 , 极尽勾描渲敷之能事 , 体现了作者积极向上、热爱生活的人文思想 , 亦表达了他对宫廷浮华美好生活的赞美 。 后人临仿《汉宫春晓图》的作品极多 , 此本乃清代人临摹仇英之作 , 原为十扇一套的组合屏风 , 现已经修裱重装为一件画面连续、故事完整的作品 , 颇为可观 。
第三单元只将慈眼视众生——神女之佑
中国传统社会中 , 女性通常依附于男性 , 弱不禁风 , 足难出户 。 然而 , 孕育生命的母性光辉 , 善良舍己的奉献精神 , 善解人意的亲和力 , 救苦救难的慈悲心 , 却让柔弱的女性登上神坛 , 不仅成为庇佑妇女儿童的“心灵母亲” , 也成为万千善男信女们寄托美好生活希冀的坚强精神支柱 。 本单元共分“天仙送子”“赐寿延年”“护佑众生”三个章节 。
血脉传承的社会责任被归诸女性 , 保佑生育的功能则被赋予女神 。 明清时期 , 具有送子、助产、护幼神力的送子观音、碧霞元君、金花夫人、九天玄女、花婆娘娘等诸多女神成为民间求子顶礼膜拜的对象 。 祝寿图像 , 饱含着中国人孝老、尊老的传统人伦观和对生命长度的祈愿与诉求 , 是中国祝寿文化的视觉呈现 。 明清时期祝寿主题绘画的意向构成有简有繁 , 有人物 , 也有动物、植物等 , 无论何种风格 , 兼具慈爱本性和美丽外表的王母娘娘、麻姑等女性神祇始终占据祝寿图的重要席位 。 除了生命的绵延 , 女性仁慈、大爱、给予、睿智等品格又赋予了观音、妈祖等女神们救危救难 , 护佑众生的万能神力 。
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