经验总结

  1. 首页 > 生活 > 情感 > >

【金陵读书】万章篇上：《孟子》讲读之十三（2022.9.14）( 七 )


“‘天之生此民也 ， 使先知觉后知 ， 使先觉觉后觉也 。 予 ， 天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也 。 非予觉之 ， 而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者 ， 若己推而内之沟中 。 其自任以天下之重如此 ， 故就汤而说之以伐夏救民 。 吾未闻枉己而正人者也 ， 况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也 ， 或远 ， 或近；或去 ， 或不去；归洁其身而已矣 。 吾闻其以尧舜之道要汤 ， 未闻以割烹也 。 《伊训》曰：‘天诛造攻自牧宫 ， 朕载自亳 。 ’”
“‘上天生育人民 ， 就是要让先知先觉者来使后知后觉者有所觉悟 。 我呢 ， 是百姓中的先觉者；我就得拿尧舜之道让这些人民有所觉悟 。 不由我去唤醒他们 ， 那又有谁呢？’伊尹是这样想的：在天下的百姓中 ， 只要有一个男子或一个妇女 ， 没有被尧舜之道的雨露所沾溉 ， 便好像自己把他推进山沟里让他去死一样 。 他就是如此把匡服天下的重担挑在自己肩上 。 所以一到汤那儿 ， 便用讨伐夏桀、拯救百姓的道理来说服汤 。 我没有听说过 ， 先自己不正 ， 却能够匡正别人的；更何况先自取其辱 ， 却能够匡正天下的呢？圣人的行为 ， 各有不同 ， 有的疏远君主 ， 有的靠拢君主 ， 有的离开朝廷 ， 有的留恋朝廷 ， 归根到底 ， 都要洁身自好而已 。 我只听说过伊尹用尧舜之道向汤求取 ， 没有听说过他用的是厨子的身份 。 《伊训》说过：‘上天的讨伐 ， 是在牧宫开始的 ， 我不过从亳邑开始谋划罢了 。 ’”
万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽 ， 于齐主侍人瘠环 ， 有诸乎？”孟子曰：“否 ， 不然也；好事者为之也 。 于卫主颜雠由 。 弥子之妻与子路之妻 ， 兄弟也 。 弥子谓子路曰：‘孔子主我 ， 卫卿可得也 。 ’子路以告 。 孔子曰：‘有命 。 ’孔子进以礼 ， 退以义 ， 得之、不得曰‘有命’ 。 而主痈疽与侍人瘠环 ， 是无义无命也 。 孔子不悦于鲁卫 ， 遭宋桓司马将要而杀之 ， 微服而过宋 。 是时孔子当厄 ， 主司城贞子 ， 为陈侯周臣 。 吾闻观近臣 ， 以其所为主；观远臣 ， 以其所主 。 若孔子主痈疽与侍人瘠环 ， 何以为孔子？”
万章问道：“有人说 ， 孔子在卫国住在〔卫灵公所宠幸的宦官〕痈疽家里 ， 在齐国 ， 也住在宦官瘠环家里 。 真有这回事吗？”孟子说：“不 ， 不是这样的；这是好事之徒编造的 。 孔子在卫国 ， 住在颜雠由家中 。 弥子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹 。 弥子瑕对子路说：‘孔子住在我家里 ， 可以得到卫国卿相的位置 。 ’子路把这话告诉了孔子 。 孔子说：‘命中注定 。 ’孔子依礼法而进 ， 依道义而退 ， 所以他得到或得不到官位都是命中注定 。 如果他住在痈疽和宦官瘠环家里 ， 这便是无视礼义和命运了 。 孔子不得志于鲁国和卫国 ， 又碰上了宋国的司马桓魋预备拦截并杀死他 ， 只得化装悄悄地路过宋国 。 这时候 ， 孔子正处于困境 ， 便住在司城贞子家中 ， 做了陈侯周的臣子 。 我听说过 ， 观察身边的臣子 ， 看他所招待的客人；观察外来的臣子 ， 看他所寄居的主人 。 如果孔子真的以痈疽和宦官瘠环为主人 ， 那还是‘孔子’吗？”
万章问曰：“或曰：‘百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮 ， 食牛以要秦穆公 。 ’信乎？”孟子曰：“否 ， 不然；好事者为之也 。 百里奚 ， 虞人也 。 晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢 。 宫之奇谏 ， 百里奚不谏 。 知虞公之不可谏而去之秦 ， 年已七十矣；曾不知以食牛干秦穆公之为污也 ， 可谓智乎？不可谏而不谏 ， 可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之 ， 不可谓不智也 。 时举于秦 ， 知穆公之可与有行也而相之 ， 可谓不智乎？相秦而显其君于天下 ， 可传于后世 ， 不贤而能之乎？自鬻以成其君 ， 乡党自好者不为 ， 而谓贤者为之乎？”

经验总结扩展阅读


上一篇：“偷走”孩子身高的不是辣椒，1物比它还可怕，部分家里用来炒菜

下一篇：女人多少岁开始长老年斑？想延缓皮肤衰老，20岁就要做好2件事！