如《祖堂集》记载，汾州和尚为座主时，讲四十二经论 。他向马祖请教：“宗门中意旨如何?师(指马祖)乃顾示云：左右人多，且去 。汾州出门，脚才跨闶阆，师召座主 。汾州回头应喏 。师云：是什么?汾州当时便省 ， 遂礼拜 。
?。碜嫱ü蝗缓艋椒谥葜?nbsp;， 并问“是什么”，呼唤出他的自性，促使他洞见真相，自悟内在精神 。自认为对四十二本经论懂得很多的汾州座主，至此才悟真意，认为若不遇和尚，就空过一生了 。类似的例子 ， 在马祖禅中数不胜数 。因此马祖的言教 ， 乃是直指自性 。
马祖以野鸭启导百丈，马祖用手扭百丈的鼻子，是特殊的手法，又用普通的“是什么”、“又道飞过去”等问话，启发百丈觉悟自性，不被外境所夺(跟着野鸭飞走) 。百丈以“适来哭，如今笑”，不正面回答师兄弟们的问题，意在不执着于外境 。最后，百丈又以卷却席的动作和答非所问来回应马祖，马祖即知他已悟道 。
可见马祖禅善于从见闻觉知 ， 从动作、语言，身心活动，生命现象中，通过机锋棒喝、扬眉瞬目等方式把不可言传的内心体验传达给受教者，启悟他人自识本心，见性成佛 。这表明了马祖禅修证的个性化 。
南宗禅法认为三身四智、菩提、般若及三宝等等都在自己的身心中，直接了当地指示出来 ， 就是日常心行中，从此悟人 。圣人、佛陀，这些易引起尊贵、不平凡感觉，让人产生他们是在自心之外，从而人们会在心外求法 ， 现在圣人从不可思议的信仰中 ， 成为现实人间的、平常的圣人 。这是南宗禅法的特点 。马祖及其后人继承了这一点，而开始从日常生活的见闻觉知中去引导学人，让其人在当下的心行中悟人真理 。
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4、我国的28星宿分别指哪些星?星宿的代表人物是谁?二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神 ， 每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚 。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记 。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意 。表示日月五星所在的位置 。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体 ， 这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属 。
二十八宿从角宿开始 ， 自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝 。
(龟蛇合一称玄武)
[编辑本段]【二十八星宿传说】
当天地初现祁之时，传说天帝派下四兽祁守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武 。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭 。从此四方之祁兽传说开始 ， 举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者得天下 。何为四兽之宝物？天下间无人知晓，祁然一本四兽天地书记载了四兽如何祁献身于天地 ， 以祁祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地的意象，星相大变 ， 人间四兽之灵重现 。拖身于祁世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物 。
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