马克思的劳动观对劳动解放及人的解放的探究 。马克思对劳动进行深层次剖析的终极目的是为了找到劳动解放及人的解放的根本路径 。在马克思看来,只有在共产主义阶段,人类才能“从物的依赖关系为基础的独立性”过渡到“建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”[2]的阶段 。正如马克思所说,“在劳动已经不仅仅是谋生的手段,而是本身成了生活的第一需要”[3]之后 , 人才能够以一个全面的方式占有自己全面的本质 。也就是说,共产主义社会是人类社会发展的最终形态,在那里 , 人人都可以实现个性的充分而自由的发展,劳动不再只是谋生的手段,而是人们每天生活所必须的一部分 。马克思认为 , 推翻资本主义私有制之后最终所要实现的劳动解放及人的解放 , 就是要彻底消灭劳动的异化性质,使劳动转化为建立在人的“自由个性”基础上的自由自觉的活动,使人全面占有自己的本质,由必然王国进入自由王国 。无疑,实现共产主义是劳动解放及人的解放的必由之路,劳动的解放是实现人的自由全面发展的逻辑必然和根本诉求,也必然指向人的最终解放 。
马克思的劳动观对德国古典哲学的批判与超越 。劳动是现实的人的存在方式,马克思始终关注“此岸世界”的现实的人 , 而非“彼岸世界”的虚幻的人 。从产生的理论逻辑上看,_克思的劳动观在一定程度上沿袭了自亚里士多德以来的西方实践哲学的传统,并受到了德国古典哲学的一定影响,在此基础上又进一步实现了对这些旧哲学的批判与超越 。以德国古典哲学为例,康德将亚里士多德创建的“实践”理念进一步往前推进,区分为基于自由概念的道德实践和基于自然概念的技术实践的两种不同类型 。这一分法在一定程度上反映出康德对于“道德形而上学”的执着诉求 。在此基础上,黑格尔将劳动纳入实践的范围,可惜他眼中的劳动究其实质依然是精神和观念的产物 。虽然费尔巴哈驳斥了黑格尔关于劳动的抽象理性思辨,但他只是用感性直观的陈旧武器批判地改造黑格尔,在他眼中的劳动带有极大的功利特质,即劳动是一种利己活动 。马克思对此进行了批判,他既反对将劳动囿于康德、黑格尔式的抽象思辨的藩篱,又尝试突破费尔巴哈感性直观的思维限度和利己主义的劳动观,而是从历史唯物主义出发 , 强化了现实、具体的劳动与人的本质之间的等同性,最终完成了对德国古典哲学相关论述的超越 。
来源:人民论坛?学术前沿
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4、100年以来劳动人民的工具和劳动形式有哪些变化?主要是由传统的人工作业转为机械作业,机械化和智能化程度越来越高
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5、新时代劳动者的社会化的体现不包括什么(1)生产资料使用的社会化 。生产资料单个人分散使用变为许多人共同使用,从而导致生产资料使用方面的节约 。
(2)劳动操作过程的社会化:劳动操作过程日益分解,每个人只完成总操作过程的极小部分 。从而使最终产品成为许多人共同完成的、名副其实的社会产品 。
(3)劳动成果的社会化 。劳动的目的已不直接满足劳动者个人的需要 , 而是满足他人的、市场的、社会的需要 。
劳动社会化的发展进程可分为四个阶段:以手工劳动为基础的简单协作阶段,以手工劳动为基础的工场手工工业阶段,机器和大工业阶段和以微电子为主角的新的技术革命阶段 。
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