到近代，很多人用珈 ， 成了时尚 ， 很可能是取其与瑜字同部首，外形统一，易于记忆；更可能是发音的取向：珈的国音「现在」译得较准确 。但是否因元清两朝外族入主中土，汉语正音受干扰，北音南移之故？还是原文也经历了语音上的演变？那是语言学的课题 。
有关瑜伽修行中所唤醒的那个沉睡的能量，位于脊柱底部荐骨里的“kundalini”，音译作「昆达里尼」 。印度文化初传至中国时，因其梵文本意为卷曲（kunda），而且上升时是以蛇绕棒（如双龙绕柱）冒起的形相 ， 故曾被译作灵蛇 。亦有音译「军荼利」等 。道教有称之为「灵能」 。密派方术（tantric）修练时发觉有火焚身，故译为「拙火」，实为严重误解，只因其方法错误（用男女交合或邪术）令神圣的（sacrum）三角骨里的「大我的反映」受玷辱而惩罚所引起的后果 。真正的修行不但令人安享宁静的乐土，亦感清凉宜人的舒泰 。可以说，这类方术令整个瑜伽体系蒙污 。在印度，这类东西已被拼弃，只是有些人为私利而向西方人推销 。
为免误会，现把 kundalini 译作灵量，取其灵圣的力量之意 。
(4) 瑜伽流派
从瑜伽一词的本意着眼 ， 就可看出瑜伽修行的最终目标是跳出俗世框框，达到万化归一，觉醒开悟 。
二千多年前流传至今，一向被奉为圭臬的《瑜伽经》向我们启示 ， 瑜伽是身心灵的全方位修行 ， 要用不同方法全面地配合来达成解脱的 。前人领悟到，很多功课有助修行，例如适当的饮食、戒律、行善（karma）、调理脊骨的运动 (调身)、注意呼吸（调息），甚至诵念经文（mantra）、向上天虔敬（bhakti）、增加知识（Jnana）、唤醒灵量（kundalini）等等都大有裨益 。不过，若帕坦加利在天有灵，见到后人把这些修行功夫分崩离析地柝开，各自成派，而且死板板的教条主义 ， 一定摇头叹息 。
他一再强调禅定(dyana)，入静的重要 。却很少在「调身」方面落墨 。
很明显，即使用软骨功来调理脊柱，从而调理不同的能量中心（三脉七轮），也应经过诊断和处方 ， 一个动作只对应一个问题 。可惜今人不单把这种运动型瑜伽（正名为 Hatha Yoga哈达／诃陀瑜伽，亦称日月瑜伽）视为瑜伽一切，还不经诊断（也不懂诊断?。┍阋焕蹲恿废八刑逦?( Asana式子)，实已偏离正轨 。有如一口气把药柜里的药一个接一个吞下肚 。还有什么减肥瑜伽，美容瑜伽等标题出现 ， 可谓离题万丈 。
另外值得一提的是 ， 古人把忠于瑜伽八支行法，方式全面而地位崇高的一派称为 Raja Yoga（王瑜伽），意即有如王者般地位崇高的瑜伽 。（博伽梵歌被称之为王学（Rajavidya）） 。可惜这名词近代被某组织占用注册 。是否名副其实 ， 不便评论，但显然我们不要太天真，只消问他们几条问题自会不说自明 。
?。?）瑜伽的宗教观
瑜伽哲学与实践方式，在在讲求「天与人」的合一 。天是什么？印度人称宇宙大我为梵、大梵、梵天 (Bhrama)、甚至有湿婆 (Shiva) 之类的名号 ， 还会把宇宙无所不在的大能称为Paramchaitanya、Ritambhara-Pragna 之类的名称一大堆 。有时这「大能」又以不同形相受人膜拜、顶礼 。中国人则含蓄而简单地称之为「天」(或如老子说无以名之 ， 姑且称之曰「道」) 。至于何谓天一合一之中的「人」，亦非三言两语道?。梢陨婕昂芏嗌畈阏芾?。从这个角度讲 ， 瑜伽修行探索天与人的关系与真谛 ， 而且三脉七轮又代表了人与天的不同面貌和素质 ， 有这样一套完备的宇宙观 ， 显然可以称得上是「宗教」 。不过，那是一种「内在」的宗教，或称之为「正法」( dharma达磨)；与一般外在的、有形相的 ， 教条化、有组织的 (institutionalized) 的宗教迥异 。那是古已有之、个人化的、向内在「真我」的探索与修持而已 。
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