参考资料：http://www.zgxl.net/xlzl/cjxljb/qpxsjz.htm
强迫症的定义：
是指以反复出现强迫观念和强迫动作为基础特征的一类神经症性障碍 。强迫观念是以刻板形成反复进入患者意识领域的思想，表象或意向 。这些思想、表象或意向对患者来说，是没有现实意义的，不必要或多余的；患者意识到这些都是他自己的思想，很想摆脱，但又无能为力 ， 因而非常苦恼 。强迫动作是反复出现的刻板行为或仪式动作，是患者屈从于强迫观念，为求减轻内心焦虑的结果 。
强迫症的本质：
强迫症，是当患者把一些正常的生理心理现象当做不正常的东西而极力摆脱并产生强烈的痛苦的心理冲突 。并进入恶性循环 。
简单的说：强迫症＝正常的心理现象＋摆脱 。
强迫症的治愈＝放弃“摆脱”＝接纳正常的心理现象＝为所当为 。
禅宗有个故事恰好在说明这个问题：
禅宗五祖考量弟子们的才智，就让他们各自学一首偈语 。大弟子说：身是菩提树 ， 心为明镜台 ， 勤勤常拂拭，莫使惹尘埃 。五祖不以为然 。后来的六祖慧能说：菩提本无树，心非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃 。五祖深以为然，便将衣钵传给慧能 。其中大弟子所要表达的含义是：心灵是神圣的 ， 不可有丝毫的私心杂念 ， 要时时刻刻地“斗私批修” 。慧能的意思是：大脑的功能不是理想的东西，不以人的主观意志为转移 。它所能想的，能感受到的都是正常的反应 ， 有些是痛苦的，但绝不能像尘埃那样去扫掸 。企图去扫的结果必然是失望以及绝望 。
大弟子的作为恰好是神经症、强迫症的产生条件 。慧能的作为才是正常人或治疗强迫症的条件 。
正常人从不为睡眠做任何努力，只是处于习惯卧床而已； 失眠症患者天天为睡好觉，想方法设法去陷入恶性循环 。
强迫症治疗的着眼点应放在体验上，而非说理上 。即去做，去指导他做 。通过做完成体验，通过体验达到领悟 。体验后的理解才是真正的理解 。神经症的治疗靠直接经验而非间接经验 。
有一位女士终日惶恐不安，她的烦恼是自己头脑中总有企图杀人的念头 ， 害怕这种念头真的会产生杀人的联想并伴随着极端的恐惧和痛苦 。此女士所患疾病叫强迫症，又称强迫性神经症 。在强迫症中还有强迫性行为 。比如反复洗手、反复核对检查、反复询问等 。
强迫症与一般的烦恼的区别在于：烦恼仅仅是单纯的烦恼，而强迫症则是企图消除根本不可消除的烦恼而产生更大的烦恼 。也就是说强迫症是双重的烦恼 。
长期以来一致认为强迫症治疗困难，60年代前，强迫症预后不良，直到1966年Meyer报告2例强迫症用行为治疗取得成功，情况才开始改变，1971年Rachamn创造一种治疗方法，称为”暴露结合应答预防法”(Exposure with response prevention)，成为强迫症的有效治疗方法，据Foa等(1985)的资料采用这种方法治疗200多例强迫症，65–75%得到好转，随访时保持良好 。
一、强迫症的一般问题临床上，将强迫症分为两类，即强迫观念为主无明显强迫行为和伴有显强迫行为者 。强迫观念为主者包括强迫想法，想象和冲动；强迫行为指重复出现的仪式动作 。但是这种简单的分类方法并不适合心理治疗 。
二、强迫症的心理模型
1.强迫想法和焦虑有关 。
2.强迫行为（外显的或隐匿的）是随意行为，旨在减轻焦虑和不适 。但焦虑减轻导致强迫被强化 。
3.为了防止发生强迫想法和焦虑，症人常有回避行为，但回避行为阻止了对焦虑想法和暴露 。根据上述心理模型 。治疗策略应当是促进症人对恐惧刺激的暴露，同时又鼓励他们会议上暴露的仪式和认知回避而不易发现，这就需要医生进行全面细致的检验和评估 。
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