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解惑丨庄子心中的鲲鹏是什么样子的( 五 )


且夫水之积也不厚 ， 则其负大舟也无力 。 覆杯水于坳堂之上 ， 则芥为之舟；置杯焉则胶 ， 水浅而舟大也 。 风之积也不厚 ， 则其负大翼也无力 ， 故九万里则风斯在下矣 。 而后乃今培风背 ， 负青天而莫之夭阏者 ， 而后乃今将图南 。
大船需要大水 ， 没有大水之力 ， 则大船无法航行 。 但对于一粒草籽来说 ， 小坑里只要有一杯水 ， 草籽就能像大船航行于江河湖海之中一样了 。 可是杯子进到这样的小水坑中就浮不起来 ， 所谓“水浅而舟大也” 。 所以 ， 草籽应生活在适于草籽生活的环境 ， 杯子则应生活在适于杯子存在的环境 。 依此类推 ， 鲲就应当生活于北冥 ， 不必化为鸟 。 更不必水击三千里 ， 还要借助于六月海运的大风 ， 抟扶摇羊角而上者九万里了 。 对鲲鹏来说 ， 倘若没有机遇骑在风背上 ， 不管鲲变为鹏的过程如何动人心魄 ， 也是翻不起来扶摇羊角 ， 到不了南冥的 。 也就是说 ， 大家都应该生于陵而安于陵 ， 长于水而安于水 。 当然了 ， 大船、草籽、杯子 ， 都不能主宰自己的命运 ， 但是如果它们都“安于水”、安于自己生存的环境的话 ， 那么 ， 自得其所、安然生存的机遇恐怕要远比靠“海运徙于南冥”的鲲鹏大得多 。
解惑丨庄子心中的鲲鹏是什么样子的
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所以我们不妨设想一下 ， 大鹏费了如此大的周折 ， 水击三千里 ， 骑着九万里高的风背到了南冥以后 ， 又能怎么样？是从此将自己“翼如垂天之云”的巨大躯体悬于南冥之上 ， 还是从九万里的高空下来再一次化而为鱼 ， 生活于南冥之中？庄子没有说 。
但是从庄子屡屡说到鲲鹏“图南”“徙于南冥” ， 足以看出南冥正是大鹏此行的目的地 。 北冥 ， 极北之海 。 南冥 ， 极南之水 。 虽两者有南北地域之别 ， 但究其性质却是相同的 ， 两地都是水 ， 都是鱼类赖以生存的地方 ， 而非鸟的领地 。 所以 ， 南冥这片汪洋大水仍然属于鲲 ， 而不属于鹏 。 鲲在北冥之时 ， 曾举首望苍天：“天之苍苍 ， 其正色邪？”而到了南冥的鹏 ， 俯首下望 ， 大概也只能发出同样的感叹：“地之苍苍 ， 其正色邪？”南冥与北冥 ， 在庄子看来 ， 并没有什么不同 。
这样看来 ， 鹏到了南冥之后 ， 大概会有这样几种选择 。 其一 ， 回到北冥去 ， 再次“化”而为鲲 ， 继续过它未曾“徙于南冥”之前的生活 。 其二 ， 落入南冥 ， 但也仍需化而为“鲲” ， 以便继续在南冥过与在北冥相似的生活 。 还有一种可能 ， 那就是李白早早预见到了的：“假令风歇时下来 ， 犹能簸却沧溟水 。 ”一旦风“积”不“厚”、再也支撑不住大鹏或者不愿让鹏骑了 ， 那骑在风背上的鹏就只能从九万里高空跌落下来了 。 虽犹可“簸却沧溟水” ， 却很可能会摔得粉身碎骨 。 这对大鹏来说岂不是一个莫大的悲剧、一个残酷的嘲弄？
至此 ， 倘若我们抛开阮修、李白再创造的大鹏形象而细细体味庄子在《逍遥游》中对鲲鹏的描写 ， 不难发现 ， 庄子的确是以恣意汪洋之笔一次次大力描绘了大鹏南徙的气势 ， 可这一切都不过是为了说明物有大小形体的不同 ， 并没有流露出对鹏的褒奖 ， 更没有在鹏的身上寄予任何宏伟远大的志向 ， 当然也不包含什么对自由的向往了 。
庄子其实是借大鹏不能逍遥而游来反衬那些应运而生、顺应自然、不求所待也无所待的“野马”和“尘埃” ， 甚至是“蜩”与“学鸠”“斥鴳”之类所享有的某种“逍遥游” 。 “野马”也好 ， “尘埃”也好 ， “蜩”与“学鸠”也好 ， 都悠然自得地生于此而安于此 。 它们既不扰“人” ， 也不互扰 。 对此 ， 南宋词人辛弃疾显然要比阮修、李白更得庄子之三昧：“似鲲鹏 ， 变化能几？东游入海 ， 此计直以命为嬉 ， ……嗟鱼欲事远游时 ， 请三思而行可矣 。 ”（《哨遍》）这就是说 ， 鲲鹏的南徙之举实在是拿小命开玩笑 。 这应该才是庄子写鲲鹏南徙要告诉人们的道理 。

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