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学科博览会︱婚姻与家庭：社会学的解读与法学的假定( 三 )


回到刚才的案例 。 我和这个小姐姐相识在一次同城相亲交友的活动里面 ， 活动是由一个公益的相亲平台组织的 。 这个平台有自己的网站、公众号、视频号 ， 还有70多个微信群 。 在这个相亲网站上注册的人数达到了8000多人 ， 浏览人次达到两百多万次 。 很难想象这个相亲平台基本上就是由一个民间的热心月老和几十个志愿者在运营 ， 彼此都是通过网络认识的 ， 没有任何制度性的组织关系 ， 或者先赋性的社会关系 ， 也不盈利 ， 但是这些人却通过各种社交媒体构造了一个本地化的相亲平台 。 许多人在上面寻找缘分 ， 也有不少人领证、结婚 。
这种姻缘的生产方式给我带来了蛮大的震撼 。 可以说传统的婚姻市场是依托亲缘和地缘关系展开的 ， 它建立在无数个以个体为中心 ， 范围较为固定且狭小的社会关系网上 ， 相当碎片化 ， 它的组织化程度是很低的 。 婚姻市场中的中介基本上也是亲友圈子中的熟人 ， 人际关系、人际交往和人际信任 ， 构成了主要的中介机制 。 在单位制盛行的阶段 ， 有一些单位组织或者地方性的工会 ， 也成了婚恋市场中的中介 。 但是他们组织的范围其实是很有限的 ， 也是比较封闭化的 ， 基本只面向本单位的职工 ， 是一种体制内部的身份福利 。 不过我们当下面对的这个婚恋市场 ， 它经历的结构性的变迁是很大的 ， 就像我刚刚提到的 ， 中介活动可以依托于移动通信技术 ， 独立于人际关系和组织关系存在 ， 它生产出了一种新的姻缘形态 ， 就是由平台作为中介构造出的姻缘 。 这个平台可以是中介 ， 可以是公益的 ， 也可以是商业运营的 ， 也可以是自然人与法人运营的 ， 甚至很多时候 ， 自然人与法人 ， 平台和个人账号之间存在着复杂的嵌套和传播链条 。 我们能够遇到谁能够产生什么样的缘分部分取决于平台的结构、算法和传播实践 。
学科博览会︱婚姻与家庭：社会学的解读与法学的假定
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我在这里借用一下项飙老师对于关联性的思考 ， 我们会发现 ， 婚恋关系成了一个被信息化的、被数据化的 ， 同时又可以被第三方管理的社会关系 。 缘分是一个由技术数据、人机交互构造出的可能性 ， 其中可以穿插非常多复杂的环节和产品还有人员 。 比如心理情感咨询、线下约会见面服务、虚拟社群等等 。 理论上 ， 如果一个人足够积极、充分地利用所有能够利用的信息平台和产品 ， 他的缘分几乎可以无限延展 。 在线上可以遇到超级多的人 ， 每天都可以获得一些配对 ， 甚至如果他愿意付费 ， 这些配对会更精确 ， 数量也更多 ， 就像tinder宣称的那样 ， 每天发生大约十六亿次滑动 ， 已经达成550亿个配对 。 但是我们从直观上也可以看到 ， 由技术作为中介机制构造的婚姻市场 ， 虽然是高度组织化的 ， 甚至可以根据大数据看到它的图像 ， 但是无论是个人还是社会 ， 婚恋焦虑和婚恋困难并没有什么实质性的改善 。 甚至因为每个人都更加积极而产生了一个集体性的困境 ， 比如信任的普遍缺乏 。 技术的精密化没有办法取代人和人之间基于日常生活互动产生的社会价值意义上的信任 。 甚至技术带来的便捷性、无边界性和虚拟性造成了许多交往风险 。 比如自我形象整饰的普遍流行、难以甄别的虚假个人信息、防不胜防的杀猪盘 ， 海王养鱼和被养鱼等等 。 这些风险和问题可能在其他语境下不是很突出 ， 但是放在婚姻家庭这个语境下 ， 可以说是极为关键的 。 比如传统上交友恋爱结婚 ， 可能是一个连续的人际交往过程 。 但现在不同的环节可能分化成不同的场域和玩家 。 比如：泛交友平台、在线约会平台、相亲平台等等 。 不同平台有各自的商业模式 ， 它孵化和营造的也是不同类型和风格的亲密关系 。 那这些平台产生的交往有多少能够最后并轨到婚姻这个模式里面？不得而知 。 同时 ， 缺乏交友过程的相亲、缺乏婚姻愿景的约会、缺乏长期信任的交友 ， 这些新型的婚恋互动模式在资本和商业的策划下 ， 其实已经成为很普遍的社会事实 。 那么这对婚姻则又意味着什么？对于社会关系的形成和生长 ， 意味着什么？如果我们按照马克思的视角 ， 把人看成社会关系的总和 ， 那就能理解技术和婚恋焦虑之间可能存在着一些复杂的悖论关系 。

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