总把新桃换旧符 。
而在更早的唐朝，诗人来鹄在《早春》也描写了春节燃烧竹竿的情景：
新历才将半纸开，
小亭犹聚爆竿灰 。
偏憎杨柳难钤辖 ，
又惹东风意绪来 。
《荆楚岁时记》也记载道：“正月一日 。是三元之日也 。春秋谓之端月，鸡鸣而起 。先于庭前爆竹 。以辟山臊恶鬼 。”
按语中提到了东方朔《神异经》所云：“西方山中有人焉，其长尺余一足，性不畏人，犯之则令人寒热 。名曰山臊 。以竹著火中烞熚有声 。而山臊惊惮……”这些文字是爆竹起源最早的记载 。这也印证了我们更熟悉的——用爆竹驱赶”年兽“的传说 。
民俗中的声声爆竹寄托了一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望 。
然而，鞭炮会给21世纪的城市带来很大的麻烦：空气污染、垃圾碎屑、噪音扰民、医院也会在春节期间收治很多被鞭炮炸伤的病人 。
当人们看到鞭炮负面社会效应后，就开始讨论是否要应该全面禁放、取缔“糟粕”了 。尽管现在禁放的城市逐年增多，而燃放鞭炮的传统，并非理性思考可以根除 。显然，在放鞭炮除了驱邪的作用，还有着更深层的社会学意义和心理意义 。
上文《荆楚岁时记》按语中也提到了《玄黄经》所言：”俗人以为爆竹起于庭燎，家国不应滥于王者 。“即 ， 世俗之人认为，爆竹起源于帝王宫廷中照亮用的火炬 。诸侯大夫和普通老百姓不应该滥用王者的这种仪式 。
这似乎和希腊神话中宙斯拒绝向人类提供火种有着共同之处 。
弗洛伊德在《文明及其不满》中认为人类的文明源于工具的使用，以及获得对火的控制和房屋的建造 。并且认为：“获得对火的控制作为一个相当独特的成就而尤为出色，这种成就绝无仅有….” 。他在脚注中提到：
“用‘排尿灭火’来满足与火相关的‘婴儿情欲’……原始人把向上喷出的‘火舌’看作具有男性生殖器的象征意义 。”
后来，freud专门为该脚注写了《火的获取与控制》 。在这篇文章中，他认为普罗米修无法将火藏在空心棒、茴香梗之中 。相反，普罗米修藏在阴茎象征物之中的，是熄灭了火 ， 也是尿水 。
他认为，人们在获得火种后，为了获得对火的控制，就用尿来浇灭火 。于是水和火这两个不相容的部分，就在人类对火的获取和控制中得以统一 。正如，男性的性器官同时需要服务于欲望之火和膀胱排尿一样，而且排尿功能和生殖功能无法同时获得 。其结果就是，人们用自己的尿浇灭了欲望 。
可见，放鞭炮驱赶恶鬼也有着同样的心理意义 。火和欲望一样难以控制 ， 蔓延的山火会毁掉房屋和城市，无法控制的欲望会让人失去理智 。在希望获得对火/欲望之控制的潜意识驱使下 ， 人们在用竹筒的爆裂、鞭炮的炸裂，烟花的绽放进行象征和升华之中获得了对自己和自然掌控 。
这就是鞭炮更深的心理意义：对自己欲望的掌控 。在鞭炮的燃放中既宣泄，又浇灭了自己欲望，实现了对自我的控制 。这也是世界各国在大型文艺表演、重要国际会议、新年来临之际用烟火助兴、彰显文明成果的原因 。
在大型烟火表演中，北京奥运会的大脚印之惊艳令人赞叹!如此的艺术，将人类文明对烟火/欲望控制升华到了一个新的高度 。其导演蔡国强的另一个作品《天梯》将这种升华，推向了极致 。
为什么春节放鞭炮
放鞭炮有着辞旧迎新之说，寓意对新的一年的美好向往 。相传在远古时代，有一种凶猛的怪兽叫“年”，一年四季都在深海里，但逢新旧岁之交，便出来糟踏壮稼 ， 伤害人畜，百姓叫苦连天 。有一次它又跑到村庄里为非作歹，被一家门口晾的大红衣服吓跑了 。到了另一处，又被灯光吓得抱头鼠窜 。于是人们掌握了“年”怕声音、怕红色、怕火光的弱点 。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮、挂红灯 ， 院子里烧柴禾、拢旺火，用菜刀剁菜肉 ， 发出声音所以过年大家都要放鞭炮 。
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