相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义 。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义 。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思 。所以，中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶，移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株 。这就是“嫁出去的人 ， 泼出去的水”再也不是本家人了 。
其实，上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现 。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已，血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配 。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍 。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识，甚至两家反目成仇而已 。不管是娶还是嫁 ， 都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在 ， 就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的 。
中国人现在的嫁娶观念是建立在封建思想的基础上，到目前的 社会 认知上看 ， 还是没有脱离封建嫁娶思想 。
认为“娶”就是从男子结婚的同时，从女方家引入的人口增加，以便于繁殖，所以叫娶妻荫子，这种观点有从外界汲取的内涵，所以叫取得，故“娶”的文字取“取”和女为要义，充分表达了古人“他家引入女而繁殖”的基本含义，同时也充分体现中国古人的家族观念的根深蒂固 。
相反的女方家庭有女则“嫁”，嫁的本意就是一个地方移动到另一个地方而繁殖的意思，同时还有女子离开本家而重新进入另一个家庭生活的含义 。从字面上讲“嫁”取“家”和“女”，言即离开本家重新进入新的家庭之要义 。比如嫁接的含义，就是从植物本株移到另一株植物上生长，直至开花结果的意思 。所以 ， 中国人认为女子就如同植被上的嫩枝叶 ， 移到另一株植被上开花结果时，本株的嫩枝不再是原来植被上的一部分，因娶方如同植物被嫁接的植物，还是属于本株 。这就是“嫁出去的人，泼出去的水”再也不是本家人了 。
其实 ， 上述关于中国人的“嫁娶”观念是一种似是而非的思想，是一种唯心的体现 。人类的“嫁娶”从生物学上来讲，无非就是繁殖而已 ， 血缘上都是男方和女方双方家庭父辈血脉的延续，也就是婚配 。按照客观科学的角度“嫁娶”中的“嫁”和“娶”都是一个意思，即婚配而繁衍 。只不过因为 社会 因素，有太多的利益权衡，才导致上述错误的认识 ， 甚至两家反目成仇而已 。不管是娶还是嫁，都是原来家庭的成员，因为生物学血缘关系的客观存在 ， 就不能说“嫁出去的人，泼出去的水”，这是不人道也是不科学的 。
嫁，与娶相对 。意为女子结婚 。《说文解字》说:“女适人也”，《易.序卦》注解为归妹，就是说为出嫁女子回娘家 。《仪礼.丧服》中则注释为:“凡女行于大夫以上曰嫁，行于士庶曰适人 。”看来上古嫁、适两字是有等级之分的 。高层 社会 女子婚嫁用嫁，中低层女子结婚只能用适 。
娶，与嫁相对 。是指把女子接过来成亲，即男子成亲 。《说文解字》说为娶妇也，《集韵》解为“商妇”，说媒 。娶字没有等级之分 。
从嫁和娶，也能看出中国旧时男尊女卑的 历史 现象 。
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