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周易第63卦:水火既济(既济卦)坎上离下【既济卦-综合详解】万事俱备，条件已成、水火相济而调和 。
济原本是河水的名字，后做为渡河的意思 。由此再引申出渡口，救济、救助、帮助，成功，完成，停止的意思 。既字原本为一人跪座在食器旁并转头，表达“已经”吃饱，为已经、完成的意思 。既济字义也是指完成渡河，但引申为已经得到济渡，已经成功，已经完成 。意谓阴阳之相交，已经完成 。反之，未济卦就是渡水未能过，未能完成，引申则是阴阳完全不调和 。
《杂卦传》：“既济，定也 。”因既济卦象已得阴阳之调和，因此说是安定 。汉易学者如虞翻(仲翔)以爻变成“既济定”，荀爽(慈明)阴阳升降亦是以成既济做为基本理论框架，认为阴阳之变与升降会趋向于形成既济，因为既济卦六爻得位，阴阳皆得济，是卦爻最完美与最稳定的状态 。
归藏作岑，朱兴国认为岑即涔霁，涔为阴雨连绵，霁为雨停放晴，涔霁即忽晴忽雨之意 。王家台秦简作，不得其解 。
既济卦是易经中最完美的一卦，具体来说，它的阳爻都在阳位，阴爻都在阴位，也就是六爻都当位 。初九和六四相应、六二和九五相应、九三和上六相应，六爻相应 。下卦主爻六二以柔居中当位又承刚，九五君爻刚中当位又乘柔 。然而，既济卦的危险就在于它的过于完美，因为这意味着未来只有走下坡，所以得既济卦应当有避免或减缓走下坡的防患未然准备 。
卦象离火在下而炎上，坎水在上而润下，也是水火相交相济之象 。内离明而外坎险，也就是明在险前，不可以仗着条件很好就有恃无恐，而应在危险来临之前就有所思虑与准备，因此《象传》说：“水在火上，既济，君子以思患而豫防之 。”“豫防”即“预防”，意思是说要有防患于未然的忧虑 。
既济卦是继小过而来，《序卦》：“有过物者必济，故受之以既济 。”又与未济是成对的综卦，也是错卦，换句话说，两卦彼此相互颠倒，而每个爻位的阴阳也都相反 。易经六十四卦这样的对卦并不多，除了既济与未济之外就只有否与泰，以及随与蛊、渐与归妹 。
既济与未济也是六十四卦中结尾的最后两卦，而之所以不将既济排于最后，是因万物不可穷尽，以既济为结束则是代表完美句点，也是六十四卦的结束，但实则天道循环，始卒若环，无始无终，所以以未济为终，代表这不是一个实质的结束，而是另一循环的开始，所以《序卦》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉 。”
总体来说，既济讲的是“守成”之道，如何让最佳状态保持更久，是既济卦的挑战 。
【既济卦-卦辞详解】既济，亨小，利贞，初吉终乱 。
《彖》曰：既济亨，小者亨也 。利贞，刚柔正而位当也 。初吉，柔得中也，终止则乱，其道穷也 。
《象》曰：水在火上，既济，君子以思患而豫防之 。
既济，小亨通，利于贞定 。开始为吉，最后会乱 。
物极必反，既济卦为一切事情的条件都到位，完美到无以复加，但紧接着的则是开始情况逐渐走下坡，走到极点则是既济成未济，未济则乱矣 。因此说“初吉终乱” 。象传警告要“思患而豫防之” 。
“亨小利贞”有两种读法，作“亨小，利贞”或“亨，小利贞” 。两者的句型在易经中都不常见 。类似者如贲“亨小利有攸往”，遯“亨小利贞” 。“小”字一般做为修饰辞之用，除了这几例之外，在易经中都是放在欲修饰的字辞之前，如巽卦有“小亨，利有攸往”，因此“亨小”虽然语义上也通，但并不是易经中用辞的体例 。若以象传来看，贲卦“贲亨…故小利有攸往”，遯卦“遯亨，遯而亨也…小利贞”，显然亨后面并不连“小”字，小用以修饰“利”字 。但既济爻辞的《象传》很暧昧不清：“既济亨，小者亨也 。利贞，刚柔正而位当也 。”所以到底是“亨小，利贞”，还是“亨，小利贞”，也不明确，若依《象传》“小者亨也”来看，或许“亨小利贞”是“小亨，利贞”之误 。
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