坐在椅子上，跨坐于座垫上 ， 或坐在长椅上是更对称的禅坐姿势 ， 不足之处是与地面接触较小 。（如不在地板上坐禅令您感到困惑 ， 可分别尝试坐在椅上和坐在地板上坐禅的区别） 。四、打坐的心法
打坐的心法其实就是“没有方法” 。
只管坐在那里，摆好姿势，闭上眼睛，就只管坐着便成了！
这样身体与心性，一切等等都会自动慢慢开始转化，在转化的过程当中会有种种境象，想法产生 。此时打坐的人只需坚持什么也不做，什么也不理，不参与，不跟随 ， 也不抗惧，不厌恶，这就是所谓的“如如不动” 。如是坚持每天打坐而坐中无所事事，纯粹地“无为自然” 。这样子日子有功，打坐日子一长，便会有种种进步与突破发生 。其实在坐中观所现境界与在平日生活观所现境象,本质上是一样的,都是人的感觉所现,这个打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所谓无所住的意思.
每一坐当中，时间以越长为越好，能坚持多久便坚持多久，越久所能达到的突破便越大，对于日久功深的人而言是这样子的 。
对于初入门的人，则应有一到二年的渐进期，在这一到二年中是磨炼的关键时期，许多人都是三朝打鱼，两日晒网 ， 如是反反复复约年余，便会有真实的进步！
这种无为自然地打坐的方法，其难点并不在法上，法本身很简单 ， 就是无为，然后就是让一切自动妙化，让一切自动转化，简单地说就是“呆”坐 。
而这个法的难点，难就难在修行人的“坚持心”上，能不参坚持下去，直至每日不缀，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步 。
只要你肯坚持坐下去，天天坐，坐得越长越好，则身与心的转化便是巨大的，人的收获就是非常丰富的！
从一个单例而言，初初开始打坐的半小时到一小时内，人都是杂念从生，思迁想转，不得停息 。这时人要么念佛 ， 要么随息，要么持咒，要么作观察看破而去 。这些都是次第法 ， 可收一时的功效，但更高的妙法，就是什么也不管 ， 什么也不做，只管坐着，一切念头任其来去，不与纠缠，如是坐上1~2个小时后，就会有气机突变的时候发生，人一下子就打开了关窍，身体和心胸都好象一下子打开了另外一个新天地一般，豁然开朗 ， 智慧涌流，心结大开，眼界顿广，一个完全另外的全新的你突兀而出，就象换了个人一样！
此时若回看旧日的你与此时的新的你 ， 真是有天壤之别，无论在心胸气量和眼界智慧上都是不可同日而语的 。平日总过不了的心理关口，总想不通的问题，在这突然的突变中实现了解决 。而这一切的奇妙的变化，竟然是在你什么也没做，没想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地实现的！
这就是无为自然的妙处，妙就妙在无为上，无为了后，一切就自然妙化了，妙化来于自然 ， 非由人作意得来，无为自然其实都是指同一个东西 ， 就是人的一种心态，一种特殊的心态 。
然后在这些奇妙的崭新变化不断地发生多次以后，可能在某一天，修行人就会突破到一个相对安稳的心态，非常平和安祥，是一种天然的安宁，平静，这是人在无为下自然回复到一种宇宙天然的安宁中去了 。
此时通过持续的打坐，让上面的过程加速，不出三年，其人必有大的蜕变与升华！
这个无为法的妙处,更妙地方就在于它会自动起观，在无为安坐中会突然自动起观察的作用，而且往往在一观察某个事物的同时，在这个瞬间，同步地人就同时一下子地明白了，看破了，这个从开始观察到看破明白的过程时间非常地短，一个疑问一出来，一瞬地就明白了，真如秋风扫落叶般快 。还有就是平日里一直在观察而未弄明白的事物，会在无为安坐中突然一闪地就明白了，事先并未有意识去起观察，而它就自动明白了，这就是更殊胜的：自动明白 。
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