假使他有幸得到朝廷的任用 ， 写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙 ， 使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志 ， 只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹 。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？ 圣俞的诗很多，自己却不收拾整理 。
他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷 。我曾经酷爱圣俞的诗作 ， 担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来 。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇 ， 连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷 。啊 ， 我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复 。
2. 文言文《梅圣俞诗集》只找到梅圣俞诗集序予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也 。
凡士之蕴其所有 ， 而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言 。盖愈穷则愈工 。
然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也 。予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司 ， 困于州县 ， 凡十余年 。
年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁其所蓄，不得奋见于事业 。其家宛陵，幼习于诗，自为童子，出语已惊其长老 。
既长，学乎六经仁义之说，其为文章，简古纯粹 ， 不求苟说于世 。世之人徒知其诗而已 。
然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多 。世既知之矣，而未有荐于上者 。
昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深，亦不果荐也 。若使其幸得用于朝廷，作为雅、颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类，羁愁感叹之言 。
世徒喜其工，不知其穷之久而将老也！可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾 。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷 。
予尝嗜圣俞诗 ， 而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之 。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷 。
呜呼！吾于圣俞诗论之详矣 ， 故不复云 。庐陵欧阳修序 。
2译文我听到世人常说：诗人仕途畅达的少 ， 困厄的多 。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧 。
大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴 ， 即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹 ， 而写出了人所难于言传的感受来 。大概越困厄就越能写得工巧 。
如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来 。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏 ， 屡次考进士 ， 总是遭到主考部门的压制 ， 在地方上困厄了十多年 。
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